por Cef | 18 May, 2026 | La Biblia
Juan 17, 1-11a. Martes de la 7.ª semana del Tiempo de Pascua. La glorificación que Jesús pide para sí mismo, en calidad de Sumo Sacerdote, es el ingreso en la plena obediencia al Padre, una obediencia que lo conduce a su más plena condición filial.
Después de hablar así, Jesús levantó los ojos al cielo, diciendo: «Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti, ya que le diste autoridad sobre todos los hombres, para que él diera Vida eterna a todos los que tú les has dado. Esta es la Vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu Enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste. Ahora, Padre, glorifícame junto a ti, con la gloria que yo tenía contigo antes que el mundo existiera. Manifesté tu Nombre a los que separaste del mundo para confiármelos. Eran tuyos y me los diste, y ellos fueron fieles a tu palabra. Ahora saben que todo lo que me has dado viene de ti, porque les comuniqué las palabras que tú me diste: ellos han reconocido verdaderamente que yo salí de ti, y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque son tuyos. Todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío, y en ellos he sido glorificado. Ya no estoy más en el mundo, pero ellos están en él; y yo vuelvo a ti».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 20, 17-27
Salmo: Sal 68(67), 10-11.20-21
Oración introductoria
¡Gloria a Dios en el cielo y paz a los hombres! Este clamor de los ángeles también resuena en el tiempo pascual, porque Tú eres grande, Señor. Grande es tu poder. Tu sabiduría no tiene medida. Quiero alabarte y glorificarte con mi vida, especialmente en este momento de oración.
Petición
Jesús, permite que no caiga en la tentación de las distracciones ni de las preocupaciones, para centrar mi oración en Ti.
Meditación del Santo Padre Benedicto XVI
Queridos hermanos y hermanas:
En la catequesis de hoy centramos nuestra atención en la oración que Jesús dirige al Padre en la «Hora» de su elevación y glorificación (cf. Jn 17, 1-26). Como afirma el Catecismo de la Iglesia católica: «La tradición cristiana acertadamente la denomina la oración «sacerdotal» de Jesús. Es la oración de nuestro Sumo Sacerdote, inseparable de su sacrificio, de su «paso» [pascua] hacia el Padre donde él es «consagrado» enteramente al Padre» (n. 2747).
Esta oración de Jesús es comprensible en su extrema riqueza sobre todo si la colocamos en el trasfondo de la fiesta judía de la expiación, el Yom kippur. Ese día el Sumo Sacerdote realiza la expiación primero por sí mismo, luego por la clase sacerdotal y, finalmente, por toda la comunidad del pueblo. El objetivo es dar de nuevo al pueblo de Israel, después de las transgresiones de un año, la consciencia de la reconciliación con Dios, la consciencia de ser el pueblo elegido, el «pueblo santo» en medio de los demás pueblos. La oración de Jesús, presentada en el capítulo 17 del Evangelio según san Juan, retoma la estructura de esta fiesta. En aquella noche Jesús se dirige al Padre en el momento en el que se está ofreciendo a sí mismo. Él, sacerdote y víctima, reza por sí mismo, por los apóstoles y por todos aquellos que creerán en él, por la Iglesia de todos los tiempos (cf. Jn 17, 20).
La oración que Jesús hace por sí mismo es la petición de su propia glorificación, de su propia «elevación» en su «Hora». En realidad es más que una petición y que una declaración de plena disponibilidad a entrar, libre y generosamente, en el designio de Dios Padre que se cumple al ser entregado y en la muerte y resurrección. Esta «Hora» comenzó con la traición de Judas (cf. Jn 13, 31) y culminará en la ascensión de Jesús resucitado al Padre (cf. Jn 20, 17). Jesús comenta la salida de Judas del cenáculo con estas palabras: «Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él» (Jn 13, 31). No por casualidad, comienza la oración sacerdotal diciendo: «Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti» (Jn 17, 1).
La glorificación que Jesús pide para sí mismo, en calidad de Sumo Sacerdote, es el ingreso en la plena obediencia al Padre, una obediencia que lo conduce a su más plena condición filial: «Y ahora, Padre, glorifícame junto a ti con la gloria que yo tenía junto a ti antes que el mundo existiese» (Jn 17, 5). Esta disponibilidad y esta petición constituyen el primer acto del sacerdocio nuevo de Jesús, que consiste en entregarse totalmente en la cruz, y precisamente en la cruz —el acto supremo de amor— él es glorificado, porque el amor es la gloria verdadera, la gloria divina.
El segundo momento de esta oración es la intercesión que Jesús hace por los discípulos que han estado con él. Son aquellos de los cuales Jesús puede decir al Padre: «He manifestado tu nombre a los que me diste de en medio del mundo. Tuyos eran, y tú me los diste, y ellos han guardado tu palabra» (Jn 17, 6). «Manifestar el nombre de Dios a los hombres» es la realización de una presencia nueva del Padre en medio del pueblo, de la humanidad. Este «manifestar» no es sólo una palabra, sino que es una realidad en Jesús; Dios está con nosotros, y así el nombre —su presencia con nosotros, el hecho de ser uno de nosotros— se ha hecho una «realidad». Por lo tanto, esta manifestación se realiza en la encarnación del Verbo. En Jesús Dios entra en la carne humana, se hace cercano de modo único y nuevo. Y esta presencia alcanza su cumbre en el sacrificio que Jesús realiza en su Pascua de muerte y resurrección.
En el centro de esta oración de intercesión y de expiación en favor de los discípulos está la petición de consagración. Jesús dice al Padre: «No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así yo los envío también al mundo. Y por ellos yo me consagro a mí mismo, para que también ellos sean consagrados en la verdad» (Jn 17, 16-19). Pregunto: En este caso, ¿qué significa «consagrar»? Ante todo es necesario decir que propiamente «consagrado» o «santo» es sólo Dios. Consagrar, por lo tanto, quiere decir transferir una realidad —una persona o cosa— a la propiedad de Dios. Y en esto se presentan dos aspectos complementarios: por un lado, sacar de las cosas comunes, separar, «apartar» del ambiente de la vida personal del hombre para entregarse totalmente a Dios; y, por otro, esta separación, este traslado a la esfera de Dios, tiene el significado de «envío», de misión: precisamente porque al entregarse a Dios, la realidad, la persona consagrada existe «para» los demás, se entrega a los demás. Entregar a Dios quiere decir ya no pertenecerse a sí mismo, sino a todos. Es consagrado quien, como Jesús, es separado del mundo y apartado para Dios con vistas a una tarea y, precisamente por ello, está completamente a disposición de todos. Para los discípulos, será continuar la misión de Jesús, entregarse a Dios para estar así en misión para todos. La tarde de la Pascua, el Resucitado, al aparecerse a sus discípulos, les dirá: «Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo» (Jn 20, 21).
El tercer acto de esta oración sacerdotal extiende la mirada hasta el fin de los tiempos. En esta oración Jesús se dirige al Padre para interceder en favor de todos aquellos que serán conducidos a la fe mediante la misión inaugurada por los apóstoles y continuada en la historia: «No sólo por ellos ruego, sino también por los que crean en mí por la palabra de ellos» (Jn 17, 20). Jesús ruega por la Iglesia de todos los tiempos, ruega también por nosotros. El Catecismo de la Iglesia católica comenta: «Jesús ha cumplido toda la obra del Padre, y su oración, al igual que su sacrificio, se extiende hasta la consumación de los siglos. La oración de la «Hora de Jesús» llena los últimos tiempos y los lleva a su consumación» (n. 2749).
La petición central de la oración sacerdotal de Jesús dedicada a sus discípulos de todos los tiempos es la petición de la futura unidad de cuantos creerán en él. Esa unidad no es producto del mundo, sino que proviene exclusivamente de la unidad divina y llega a nosotros del Padre mediante el Hijo y en el Espíritu Santo. Jesús invoca un don que proviene del cielo, y que tiene su efecto —real y perceptible— en la tierra. Él ruega «para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado» (Jn 17, 21). La unidad de los cristianos, por una parte, es una realidad secreta que está en el corazón de las personas creyentes. Pero, al mismo tiempo esa unidad debe aparecer con toda claridad en la historia, debe aparecer para que el mundo crea; tiene un objetivo muy práctico y concreto, debe aparecer para que todos realmente sean uno. La unidad de los futuros discípulos, al ser unidad con Jesús —a quien el Padre envió al mundo—, es también la fuente originaria de la eficacia de la misión cristiana en el mundo.
«Podemos decir que en la oración sacerdotal de Jesús se cumple la institución de la Iglesia… Precisamente aquí, en el acto de la última Cena, Jesús crea la Iglesia. Porque, ¿qué es la Iglesia sino la comunidad de los discípulos que, mediante la fe en Jesucristo como enviado del Padre, recibe su unidad y se ve implicada en la misión de Jesús de salvar el mundo llevándolo al conocimiento de Dios? Aquí encontramos realmente una verdadera definición de la Iglesia.
La Iglesia nace de la oración de Jesús. Y esta oración no es solamente palabra: es el acto en que él se «consagra» a sí mismo, es decir, «se sacrifica» por la vida del mundo» (cf. Jesús de Nazaret, II, 123 s).
Jesús ruega para que sus discípulos sean uno. En virtud de esa unidad, recibida y custodiada, la Iglesia puede caminar «en el mundo» sin ser «del mundo» (cf. Jn 17, 16) y vivir la misión que le ha sido confiada para que el mundo crea en el Hijo y en el Padre que lo envió. La Iglesia se convierte entonces en el lugar donde continúa la misión misma de Cristo: sacar al «mundo» de la alienación del hombre de Dios y de sí mismo, es decir, sacarlo del pecado, para que vuelva a ser el mundo de Dios.
Queridos hermanos y hermanas, hemos comentado sólo algún elemento de la gran riqueza de la oración sacerdotal de Jesús, que os invito a leer y a meditar, para que nos guíe en el diálogo con el Señor, para que nos enseñe a rezar. Así pues, también nosotros, en nuestra oración, pidamos a Dios que nos ayude a entrar, de forma más plena, en el proyecto que tiene para cada uno de nosotros; pidámosle que nos «consagre» a él, que le pertenezcamos cada vez más, para poder amar cada vez más a los demás, a los cercanos y a los lejanos; pidámosle que seamos siempre capaces de abrir nuestra oración a las dimensiones del mundo, sin limitarla a la petición de ayuda para nuestros problemas, sino recordando ante el Señor a nuestro prójimo, comprendiendo la belleza de interceder por los demás; pidámosle el don de la unidad visible entre todos los creyentes en Cristo —lo hemos invocado con fuerza en esta Semana de oración por la unidad de los cristianos—; pidamos estar siempre dispuestos a responder a quien nos pida razón de la esperanza que está en nosotros (cf. 1 P 3, 15). Gracias.
Santo Padre Benedicto XVI
Catequesis sobre en la oración que Jesús dirige al Padre
Audiencia General del miércoles, 25 de enero de 2012
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
I La obediencia de la fe
144 Obedecer (ob-audire) en la fe es someterse libremente a la palabra escuchada, porque su verdad está garantizada por Dios, la Verdad misma. De esta obediencia, Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura. La Virgen María es la realización más perfecta de la misma.
Abraham, «padre de todos los creyentes»
145 La carta a los Hebreos, en el gran elogio de la fe de los antepasados, insiste particularmente en la fe de Abraham: «Por la fe, Abraham obedeció y salió para el lugar que había de recibir en herencia, y salió sin saber a dónde iba» (Hb 11,8; cf. Gn 12,1-4). Por la fe, vivió como extranjero y peregrino en la Tierra prometida (cf. Gn 23,4). Por la fe, a Sara se le otorgó el concebir al hijo de la promesa. Por la fe, finalmente, Abraham ofreció a su hijo único en sacrificio (cf. Hb 11,17).
146 Abraham realiza así la definición de la fe dada por la carta a los Hebreos: «La fe es garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven» (Hb 11,1). «Creyó Abraham en Dios y le fue reputado como justicia» (Rm 4,3; cf. Gn 15,6). Y por eso, fortalecido por su fe , Abraham fue hecho «padre de todos los creyentes» (Rm 4,11.18; cf. Gn 15, 5).
147 El Antiguo Testamento es rico en testimonios acerca de esta fe. La carta a los Hebreos proclama el elogio de la fe ejemplar por la que los antiguos «fueron alabados» (Hb 11, 2.39). Sin embargo, «Dios tenía ya dispuesto algo mejor»: la gracia de creer en su Hijo Jesús, «el que inicia y consuma la fe» (Hb 11,40; 12,2).
María : «Dichosa la que ha creído»
148 La Virgen María realiza de la manera más perfecta la obediencia de la fe. En la fe, María acogió el anuncio y la promesa que le traía el ángel Gabriel, creyendo que «nada es imposible para Dios» (Lc 1,37; cf. Gn 18,14) y dando su asentimiento: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38). Isabel la saludó: «¡Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!» (Lc 1,45). Por esta fe todas las generaciones la proclamarán bienaventurada (cf. Lc 1,48).
149 Durante toda su vida, y hasta su última prueba (cf. Lc 2,35), cuando Jesús, su hijo, murió en la cruz, su fe no vaciló. María no cesó de creer en el «cumplimiento» de la palabra de Dios. Por todo ello, la Iglesia venera en María la realización más pura de la fe.
Catecismo de la Iglesia Católica
Propósito
Para agradecerle a Dios su amor, aceptaré con alegría y confianza las dificultades de este día.
Diálogo con Cristo
Permite que esta oración, en la que doy gloria a tu presencia en mi vida, sea mi punto de partida para tener siempre esa sed de orar que me lleve a la convivencia plena y diaria Contigo y con mis hermanos.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Guillermo Mirecki | 17 May, 2026 | La Biblia
Juan 16, 29-33. Lunes de la 7.ª semana del Tiempo de Pascua. Estamos llamados a vencer al mundo con nuestra fe, porque pertenecemos a Aquel que con su muerte y resurrección ha obtenido para cada uno de nosotros la victoria sobre el pecado y la muerte, y nos ha hecho capaces de una afirmación humilde, serena, pero segura, del bien sobre el mal.
Sus discípulos le dijeron: «Por fin hablas claro y sin parábolas. Ahora conocemos que tú lo sabes todo y no hace falta hacerte preguntas. Por eso creemos que tú has salido de Dios». Jesús les respondió: «¿Ahora creen? Se acerca la hora, y ya ha llegado, en que ustedes se dispersarán cada uno por su lado, y me dejarán solo. Pero no, no estoy solo, porque el Padre está conmigo. Les digo esto para que encuentren la paz en mí. En el mundo tendrán que sufrir; pero tengan valor: yo he vencido al mundo».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 19, 1-8
Salmo: Sal 68(67), 2-7
Oración introductoria
Señor, mi naturaleza ansía la paz, como la felicidad perfecta, pero frecuentemente equivoca los medios para lograrla. Hoy, tu Evangelio me llena de confianza porque me invitas a encontrarla en Ti. Dame la gracia de orar para experimentar tu cercanía y tu paz.
Petición
Jesús, dame la docilidad para no buscar la paz en mis fuerzas o habilidades, sino en tu poder divino.
Meditación de san Juan Pablo II
La primera indicación que quiero ofreceros es una invitación al optimismo, a la esperanza y a la confianza. Es cierto que la humanidad atraviesa un momento difícil y que se tiene a menudo la penosa y dolorosa impresión de que las fuerzas del mal prevalezcan en tantas manifestaciones de la vida asociada. Muy frecuentemente la honestidad, la justicia, el respeto a la dignidad del hombre se detienen o sucumben. Sin embargo, estamos llamados a vencer al mundo con nuestra fe (cf. 1 Jn 5, 4), porque pertenecemos a Aquel que con su muerte y resurrección ha obtenido para cada uno de nosotros la victoria sobre el pecado y la muerte, y nos ha hecho capaces de una afirmación humilde, serena, pero segura del bien sobre el mal.
Queridos jóvenes, somos suyos, somos de Cristo, y El es quien vence en nosotros. Debemos creerlo profundamente, debemos vivir esta certeza; de otro modo, las dificultades que surgen continuamente, tendrán, por desgracia, el poder de hacer penetrar en nuestros ánimos la carcoma insidiosa que se llama desaliento, hábito, adaptación servil a la prepotencia del mal.
La tentación más sutil que hoy acosa a los cristianos, y especialmente a los jóvenes, es precisamente la renuncia a la esperanza en la afirmación victoriosa de Cristo. El sugeridor de toda insidia, el Maligno, está fuertemente empeñado desde siempre en apagar la luz de esta esperanza en el corazón de cada hombre. No es camino fácil el de la milicia cristiana, pero debemos recorrerlo con la conciencia de poseer una fuerza interior de transformación, que se nos comunica con la vida divina que se nos ha dado en Cristo Señor. En virtud de vuestro testimonio, haréis comprender que los más altos valores humanos son propios de un cristianismo vivido con coherencia, y que la fe evangélica no propone sólo una visión nueva del hombre y del universo, sino que da sobre todo la capacidad de realizar esta renovación.
A este propósito, os recuerdo las palabras dirigidas a los jóvenes por los padres conciliares, al finalizar el Concilio Ecuménico: «La Iglesia os mira con confianza y amor… Ella posee lo que hace la fuerza y el encanto de la juventud: la facultad de alegrarse con lo que comienza, de darse con generosidad, de renovarse y partir de nuevo para nuevas conquistas».
Sin la esperanza cierta de la victoria de Cristo en vosotros, y en el mundo que os circunda, no puede haber optimismo, y sin optimismo no puede subsistir la alegría serena que es propia de los jóvenes. Todavía hoy son demasiados los jóvenes que han renunciado ya a la juventud.
San Juan Pablo II: Discurso a la juventud salesiana el sábado 5 de mayo de 1979
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
II El mundo visible
337 Dios mismo es quien ha creado el mundo visible en toda su riqueza, su diversidad y su orden. La Escritura presenta la obra del Creador simbólicamente como una secuencia de seis días «de trabajo» divino que terminan en el «reposo» del día séptimo (Gn 1, 1-2,4). El texto sagrado enseña, a propósito de la creación, verdades reveladas por Dios para nuestra salvación (cf DV 11) que permiten «conocer la naturaleza íntima de todas las criaturas, su valor y su ordenación a la alabanza divina» (LG 36).
338 Nada existe que no deba su existencia a Dios creador. El mundo comenzó cuando fue sacado de la nada por la Palabra de Dios; todos los seres existentes, toda la naturaleza, toda la historia humana están enraizados en este acontecimiento primordial: es el origen gracias al cual el mundo es constituido, y el tiempo ha comenzado (cf San Agustín, De Genesi contra Manichaeos, 1, 2, 4: PL 35, 175).
339 Toda criatura posee su bondad y su perfección propias. Para cada una de las obras de los «seis días» se dice: «Y vio Dios que era bueno». «Por la condición misma de la creación, todas las cosas están dotadas de firmeza, verdad y bondad propias y de un orden y leyes propias» (GS 36, 2). Las distintas criaturas, queridas en su ser propio, reflejan, cada una a su manera, un rayo de la sabiduría y de la bondad infinitas de Dios. Por esto, el hombre debe respetar la bondad propia de cada criatura para evitar un uso desordenado de las cosas, que desprecie al Creador y acarree consecuencias nefastas para los hombres y para su ambiente.
340 La interdependencia de las criaturas es querida por Dios. El sol y la luna, el cedro y la florecilla, el águila y el gorrión: las innumerables diversidades y desigualdades significan que ninguna criatura se basta a sí misma, que no existen sino en dependencia unas de otras, para complementarse y servirse mutuamente.
341 La belleza del universo: el orden y la armonía del mundo creado derivan de la diversidad de los seres y de las relaciones que entre ellos existen. El hombre las descubre progresivamente como leyes de la naturaleza y causan la admiración de los sabios. La belleza de la creación refleja la infinita belleza del Creador. Debe inspirar el respeto y la sumisión de la inteligencia del hombre y de su voluntad.
342 La jerarquía de las criaturas está expresada por el orden de los «seis días», que va de lo menos perfecto a lo más perfecto. Dios ama todas sus criaturas (cf Sal 145, 9), cuida de cada una, incluso de los pajarillos. Sin embargo Jesús dice: «Vosotros valéis más que muchos pajarillos» (Lc 12, 6-7), o también: «¡Cuánto más vale un hombre que una oveja!» (Mt 12, 12).
343 El hombre es la cumbre de la obra de la creación. El relato inspirado lo expresa distinguiendo netamente la creación del hombre y la de las otras criaturas (cf Gn 1, 26).
344 Existe una solidaridad entre todas las criaturas por el hecho de que todas tienen el mismo Creador, y que todas están ordenadas a su gloria:
«Loado seas por toda criatura, mi Señor,
y en especial loado por el hermano Sol,
que alumbra, y abre el día, y es bello en su esplendor
y lleva por los cielos noticia de su autor.
Y por la hermana agua, preciosa en su candor,
que es útil, casta, humilde: ¡loado mi Señor!
Y por la hermana tierra que es toda bendición,
la hermana madre tierra, que da en toda ocasión
las hierbas y los frutos y flores de color,
y nos sustenta y rige: ¡loado mi Señor!
Servidle con ternura y humilde corazón,
agradeced sus dones, cantad su creación.
Las criaturas todas, load a mi Señor. Amén.
(San Francisco de Asís, Cántico de las criaturas.)
345 El Sabbat, culminación de la obra de los «seis días». El texto sagrado dice que «Dios concluyó en el séptimo día la obra que había hecho» y que así «el cielo y la tierra fueron acabados»; Dios, en el séptimo día, «descansó», santificó y bendijo este día (Gn 2, 1-3). Estas palabras inspiradas son ricas en enseñanzas salvíficas:
346 En la creación Dios puso un fundamento y unas leyes que permanecen estables (cf Hb 4, 3-4), en los cuales el creyente podrá apoyarse con confianza, y que son para él el signo y garantía de la fidelidad inquebrantable de la Alianza de Dios (cf Jr 31, 35-37, 33, 19-26). Por su parte, el hombre deberá permanecer fiel a este fundamento y respetar las leyes que el Creador ha inscrito en la creación.
347 La creación está hecha con miras al Sabbat y, por tanto, al culto y a la adoración de Dios. El culto está inscrito en el orden de la creación (cf Gn 1, 14). Operi Dei nihil praeponatur(«Nada se anteponga a la dedicación a Dios»), dice la regla de san Benito, indicando así el recto orden de las preocupaciones humanas.
348 El Sabbat pertenece al corazón de la ley de Israel. Guardar los mandamientos es corresponder a la sabiduría y a la voluntad de Dios, expresadas en su obra de creación.
349 El octavo día. Pero para nosotros ha surgido un nuevo día: el día de la Resurrección de Cristo. El séptimo día acaba la primera creación. Y el octavo día comienza la nueva creación. Así, la obra de la creación culmina en una obra todavía más grande: la Redención. La primera creación encuentra su sentido y su cumbre en la nueva creación en Cristo, cuyo esplendor sobrepasa el de la primera (cf Misal Romano, Vigilia Pascual, oración después de la primera lectura).
Catecismo de la Iglesia Católica
Propósito
Revisar mis actitudes y comportamientos para cambiar lo que me aleje de la luz de la verdad.
Diálogo con Cristo
Señor, gracias por darme fe, esperanza y caridad, el día de mi bautismo, para hacerme capaz de obrar el bien, por amor a Ti y a los demás. Qué serenidad y confianza me da saber que Tú has vencido al mundo y estás conmigo, dándome esa paz, que con tu gracia, podré irradiar a los demás, especialmente a mi familia.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Catequesis en Familia | 16 May, 2026 | La Biblia
Mateo 28, 16-20. Solemnidad de la Ascensión del Señor. Séptimo domingo del Tiempo de Pascua. La Ascensión de Jesús al Cielo nos hace conocer esta realidad tan consoladora para nuestro camino: en Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nuestra humanidad ha sido llevada junto a Dios.
Los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús los había citado. Al verlo, se postraron delante de el; sin embargo, algunos todavía dudaron. Acercándose, Jesús les dijo: «Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 1, 1-11
Salmo: Sal 47(46), 2-3.6-9
Segunda lectura: Carta de San Pablo a los Efesios, Ef 1, 17-23
Oración introductoria
Señor, aumenta mi fe y mi amor a Ti y a los demás. Ayúdame a vivir esperando el día en que me introduzcas por la puerta grande del amor, por la puerta del Cielo, más allá de todas mis expectativas. Que esta oración me ayude a seguir esperando con fe y entrega esforzada la llegada de ese día.
Petición
Señor, dame la gracia de confiar en tu Palabra, de saber esperar confiadamente hasta el reencuentro prometido.
Meditación del Santo Padre Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
[…] El Evangelio de Mateo, en cambio, presenta el mandato de Jesús a los discípulos: la invitación a ir, a salir para anunciar a todos los pueblos su mensaje de salvación (cf. Mt 28, 16-20). «Ir», o mejor, «salir» se convierte en la palabra clave de la fiesta de hoy: Jesús sale hacia el Padre y ordena a los discípulos que salgan hacia el mundo.
Jesús sale, asciende al cielo, es decir, vuelve al Padre, que lo había mandado al mundo. Hizo su trabajo, por lo tanto, vuelve al Padre. Pero no se trata de una separación, porque Él permanece para siempre con nosotros, de una forma nueva. Con su ascensión, el Señor resucitado atrae la mirada de los Apóstoles —y también nuestra mirada— a las alturas del cielo para mostrarnos que la meta de nuestro camino es el Padre. Él mismo había dicho que se marcharía para prepararnos un lugar en el cielo. Sin embargo, Jesús permanece presente y activo en las vicisitudes de la historia humana con el poder y los dones de su Espíritu; está junto a cada uno de nosotros: aunque no lo veamos con los ojos, Él está. Nos acompaña, nos guía, nos toma de la mano y nos levanta cuando caemos. Jesús resucitado está cerca de los cristianos perseguidos y discriminados; está cerca de cada hombre y cada mujer que sufre. Está cerca de todos nosotros, también hoy está aquí con nosotros en la plaza; el Señor está con nosotros. ¿Vosotros creéis esto? Entonces lo decimos juntos: ¡El Señor está con nosotros!
Jesús, cuando vuelve al cielo, lleva al Padre un regalo. ¿Cuál es el regalo? Sus llagas. Su cuerpo es bellísimo, sin las señales de los golpes, sin las heridas de la flagelación, pero conserva las llagas. Cuando vuelve al Padre le muestra las llagas y le dice: «Mira Padre, este es el precio del perdón que tú das». Cuando el Padre contempla las llagas de Jesús nos perdona siempre, no porque seamos buenos, sino porque Jesús ha pagado por nosotros. Contemplando las llagas de Jesús, el Padre se hace más misericordioso. Este es el gran trabajo de Jesús hoy en el cielo: mostrar al Padre el precio del perdón, sus llagas. Esto es algo hermoso que nos impulsa a no tener miedo de pedir perdón; el Padre siempre perdona, porque mira las llagas de Jesús, mira nuestro pecado y lo perdona.
Pero Jesús está presente también mediante la Iglesia, a quien Él envió a prolongar su misión. La última palabra de Jesús a los discípulos es la orden de partir: «Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos» (Mt 28, 19). Es un mandato preciso, no es facultativo. La comunidad cristiana es una comunidad «en salida». Es más: la Iglesia nació «en salida». Y vosotros me diréis: ¿y las comunidades de clausura? Sí, también ellas, porque están siempre «en salida» con la oración, con el corazón abierto al mundo, a los horizontes de Dios. ¿Y los ancianos, los enfermos? También ellos, con la oración y la unión a las llagas de Jesús.
A sus discípulos misioneros Jesús dice: «Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos» (v. 20). Solos, sin Jesús, no podemos hacer nada. En la obra apostólica no bastan nuestras fuerzas, nuestros recursos, nuestras estructuras, incluso siendo necesarias. Sin la presencia del Señor y la fuerza de su Espíritu nuestro trabajo, incluso bien organizado, resulta ineficaz. Y así vamos a decir a la gente quién es Jesús.
Y junto con Jesús nos acompaña María nuestra Madre. Ella ya está en la casa del Padre, es Reina del cielo y así la invocamos en este tiempo; pero como Jesús está con nosotros, camina con nosotros, es la Madre de nuestra esperanza.
Santo Padre Francisco
Regina Coeli del domingo, 1 de junio de 2014
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
“JESUCRISTO SUBIÓ A LOS CIELOS,
Y ESTÁ SENTADO A LA DERECHA DE DIOS, PADRE TODOPODEROSO”
659 «Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al Cielo y se sentó a la diestra de Dios» (Mc 16, 19). El Cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo disfruta para siempre (cf. Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26). Pero durante los cuarenta días en los que él come y bebe familiarmente con sus discípulos (cf. Hch 10, 41) y les instruye sobre el Reino (cf. Hch 1, 3), su gloria aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad ordinaria (cf. Mc 16,12; Lc 24, 15; Jn 20, 14-15; 21, 4). La última aparición de Jesús termina con la entrada irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por la nube (cf. Hch 1, 9; cf. también Lc 9, 34-35; Ex 13, 22) y por el cielo (cf. Lc 24, 51) donde él se sienta para siempre a la derecha de Dios (cf. Mc 16, 19; Hch 2, 33; 7, 56; cf. también Sal 110, 1). Sólo de manera completamente excepcional y única, se muestra a Pablo «como un abortivo» (1 Co 15, 8) en una última aparición que constituye a éste en apóstol (cf. 1 Co 9, 1; Ga 1, 16).
660 El carácter velado de la gloria del Resucitado durante este tiempo se transparenta en sus palabras misteriosas a María Magdalena: «Todavía […] no he subido al Padre. Vete donde los hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios» (Jn 20, 17). Esto indica una diferencia de manifestación entre la gloria de Cristo resucitado y la de Cristo exaltado a la derecha del Padre. El acontecimiento a la vez histórico y transcendente de la Ascensión marca la transición de una a otra.
661 Esta última etapa permanece estrechamente unida a la primera es decir, a la bajada desde el cielo realizada en la Encarnación. Solo el que «salió del Padre» puede «volver al Padre»: Cristo (cf. Jn 16,28). «Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre» (Jn 3, 13; cf, Ef 4, 8-10). Dejada a sus fuerzas naturales, la humanidad no tiene acceso a la «Casa del Padre» (Jn 14, 2), a la vida y a la felicidad de Dios. Sólo Cristo ha podido abrir este acceso al hombre, «ha querido precedernos como cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino» (Prefacio de la Ascensión del Señor, I: Misa Romano).
662 «Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí»(Jn 12, 32). La elevación en la Cruz significa y anuncia la elevación en la Ascensión al cielo. Es su comienzo. Jesucristo, el único Sacerdote de la Alianza nueva y eterna, «no […] penetró en un Santuario hecho por mano de hombre […], sino en el mismo cielo, para presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro» (Hb 9, 24). En el cielo, Cristo ejerce permanentemente su sacerdocio. «De ahí que pueda salvar perfectamente a los que por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor»(Hb 7, 25). Como «Sumo Sacerdote de los bienes futuros»(Hb 9, 11), es el centro y el oficiante principal de la liturgia que honra al Padre en los cielos (cf. Ap 4, 6-11).
663 Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del Padre: «Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada» (San Juan Damasceno, Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4, 2]: PG 94, 1104).
664 Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías, cumpliéndose la visión del profeta Daniel respecto del Hijo del hombre: «A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás» (Dn 7, 14). A partir de este momento, los Apóstoles se convirtieron en los testigos del «Reino que no tendrá fin» (Símbolo de Niceno-Constantinopolitano: DS 150).
Catecismo de la Iglesia Católica
Diálogo con Cristo
Jesús, nos has revelado el inmenso amor que el Padre tiene por todos. Ayúdame a nunca dudar de su amor por mí. Ayúdame a responder a su amor con la fidelidad a su voluntad y con la práctica de la caridad exquisita con aquellos que están más cerca de mí.
Propósito
Permanecer diez minutos ante el Sagrario para aprender a adorar al Señor mientras Él nos enseña a saber esperar.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Guillermo Mirecki | 15 May, 2026 | La Biblia
Juan 16, 23-28. Sábado de la 6.ª semana de Pascua. La oración auténtica es un «salir de nosotros mismos hacia el Padre en nombre de Jesús, es un éxodo de nosotros mismos».
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Aquél día no me harán más preguntas. Les aseguro que todo lo que pidan al Padre, él se lo concederá en mi Nombre. Hasta ahora, no han pedido nada en mi Nombre. Pidan y recibirán, y tendrán una alegría que será perfecta. Les he dicho todo esto por medio de parábolas. Llega la hora en que ya no les hablaré por medio de parábolas, sino que les hablaré claramente del Padre. Aquel día ustedes pedirán en mi Nombre; y no será necesario que yo ruegue al Padre por ustedes, ya que él mismo los ama, porque ustedes me aman y han creído que yo vengo de Dios. Salí del Padre y vine al mundo. Ahora dejo el mundo y voy al Padre».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 18, 23-28
Salmo: Sal 47(46), 2-3.8-10
Oración introductoria
Señor, Tú dijiste que todo lo que pidiera en tu nombre me lo concederías. Te pido, Señor y Dios mío, la fe, la esperanza y el don de la caridad. Estas tres virtudes me bastan, con ellas puedo amarte, darte gloria, servirte y comunicarte a los demás.
Petición
Jesús, te suplico me concedas aquello que más necesite para ser un discípulo y misionero de tu amor.
Meditación del Santo Padre Francisco
De hecho el Papa invitó […] a un «éxodo», porque lo necesario es salir de nosotros mismos e ir al encuentro de los hermanos necesitados, de los enfermos, los ignorantes, los pobres, los explotados. Porque es ahí donde reconocemos las llagas de Jesús, que aún están presentes en la tierra. Más aún: la oración auténtica es un «salir de nosotros mismos hacia el Padre en nombre de Jesús —aclaró el Pontífice—, es un éxodo de nosotros mismos» que se realiza «precisamente con la intercesión de Jesús, que ante el Padre le muestra sus llagas». Todo esto nos «da confianza, nos da la valentía de rezar», porque, como escribía el apóstol Pedro, «sus heridas nos han curado». Éste es «el nuevo modo de rezar: con la confianza», con la «valentía que nos da la certeza de que Jesús está ante el Padre» y le muestra sus llagas; pero también con la humildad para reconocer y encontrar las llagas de Jesús en sus hermanos necesitados. Ésta es nuestra oración en la caridad», reafirmó el Santo Padre.
Santo Padre Francisco: Canta y camina
Meditación del 11 de mayo de mayo de 2013
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
II. La oración de petición
2629 El vocabulario neotestamentario sobre la oración de súplica está lleno de matices: pedir, reclamar, llamar con insistencia, invocar, clamar, gritar, e incluso “luchar en la oración” (cf Rm 15, 30; Col 4, 12). Pero su forma más habitual, por ser la más espontánea, es la petición: Mediante la oración de petición mostramos la conciencia de nuestra relación con Dios: por ser criaturas, no somos ni nuestro propio origen, ni dueños de nuestras adversidades, ni nuestro fin último; pero también, por ser pecadores, sabemos, como cristianos, que nos apartamos de nuestro Padre. La petición ya es un retorno hacia Él.
2630 El Nuevo Testamento no contiene apenas oraciones de lamentación, frecuentes en el Antiguo Testamento. En adelante, en Cristo resucitado, la oración de la Iglesia es sostenida por la esperanza, aunque todavía estemos en la espera y tengamos que convertirnos cada día. La petición cristiana brota de otras profundidades, de lo que san Pablo llama el gemido: el de la creación “que sufre dolores de parto” (Rm 8, 22), el nuestro también en la espera “del rescate de nuestro cuerpo. Porque nuestra salvación es objeto de esperanza” (Rm 8, 23-24), y, por último, los “gemidos inefables” del propio Espíritu Santo que “viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos pedir como conviene” (Rm 8, 26).
2631 La petición de perdón es el primer movimiento de la oración de petición (cf el publicano: “Oh Dios ten compasión de este pecador” Lc 18, 13). Es el comienzo de una oración justa y pura. La humildad confiada nos devuelve a la luz de la comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo, y de los unos con los otros (cf 1 Jn 1, 7-2, 2): entonces “cuanto pidamos lo recibimos de Él” (1 Jn 3, 22). Tanto la celebración de la Eucaristía como la oración personal comienzan con la petición de perdón.
2632 La petición cristiana está centrada en el deseo y en la búsqueda del Reino que viene, conforme a las enseñanzas de Jesús (cf Mt 6, 10. 33; Lc 11, 2. 13). Hay una jerarquía en las peticiones: primero el Reino, a continuación lo que es necesario para acogerlo y para cooperar a su venida. Esta cooperación con la misión de Cristo y del Espíritu Santo, que es ahora la de la Iglesia, es objeto de la oración de la comunidad apostólica (cf Hch 6, 6; 13, 3). Es la oración de Pablo, el apóstol por excelencia, que nos revela cómo la solicitud divina por todas las Iglesias debe animar la oración cristiana (cf Rm 10, 1; Ef 1, 16-23; Flp 1, 9-11; Col1, 3-6; 4, 3-4. 12). Al orar, todo bautizado trabaja en la Venida del Reino.
2633 Cuando se participa así en el amor salvador de Dios, se comprende que toda necesidadpueda convertirse en objeto de petición. Cristo, que ha asumido todo para rescatar todo, es glorificado por las peticiones que ofrecemos al Padre en su Nombre (cf Jn 14, 13). Con esta seguridad, Santiago (cf St 1, 5-8) y Pablo nos exhortan a orar en toda ocasión (cf Ef 5, 20;Flp 4, 6-7; Col 3, 16-17; 1 Ts 5, 17-18).
Catecismo de la Iglesia Católica
Propósito
Hoy hablaré a alguien sobre la confianza que tengo de que Dios siempre escucha mi oración.
Diálogo con Cristo
Señor, dame la gracia de mantener siempre un buen humor, para poder ser ese testigo de la alegría al saberme amado por Ti. Ser misionero de la alegría y ser un misionero alegre, para los demás, que hermosa forma de poder corresponder a tanto amor que me das.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Guillermo Mirecki | 14 May, 2026 | La Biblia
Juan 16, 20-23. Viernes de la 6.ª semana del Tiempo de Pascua. Ser cristiano significa tener la alegría de pertenecer totalmente a Cristo.
En aquel tiempo, Jesús habló así a sus discípulos: «Les aseguro que ustedes van a llorar y se van a lamentar; el mundo, en cambio, se alegrará. Ustedes estarán tristes, pero esa tristeza se convertirá en gozo. La mujer, cuando va a dar a luz, siente angustia porque le llegó la hora; pero cuando nace el niño, se olvida de su dolor, por la alegría que siente al ver que ha venido un hombre al mundo. También ustedes ahora están tristes, pero yo los volveré a ver, y tendrán una alegría que nadie les podrá quitar. Aquél día no me harán más preguntas. Les aseguro que todo lo que pidan al Padre, él se lo concederá en mi Nombre».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 18, 9-18
Salmo: Sal 47(46), 2-7
Oración introductoria
Señor, creo en Ti, espero y confío en tu gran misericordia y amor, por eso te suplico que esta oración me lleve a descubrir tu providencia en todos los sucesos de mi vida.
Petición
Jesús, que no me falte nunca la fe, el amor, la esperanza, para gustar la verdadera alegría, que nace del amor y de la fidelidad a Ti.
Meditación del Santo Padre Francisco
Ser cristiano significa tener la alegría de pertenecer totalmente a Cristo, «único esposo de la Iglesia», e ir al encuentro de Él igual que se va a una fiesta de bodas. Así que la alegría y la conciencia de la centralidad de Cristo son las dos actitudes que los cristianos deben cultivar en la cotidianidad. Lo recordó el Papa Francisco en la homilía de la misa que celebró el viernes 6 de septiembre, por la mañana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae.
La reflexión del Santo Padre partió del episodio evangélico propuesto por la liturgia, en el que el evangelista Lucas narra la confrontación entre Jesús, los fariseos y los escribas por el hecho de que los discípulos que están con Él comen y beben mientras los demás hacen ayuno (Lucas 5, 33-39). El Pontífice explicó lo que Jesús, en su respuesta a los escribas, quiere hacer entender. Él se presenta como esposo. La Iglesia es la esposa.
Con su respuesta a los escribas, como especificó el Pontífice, «el Señor dice que cuando está el esposo no se puede ayunar, no se puede estar triste. El Señor aquí hace ver la relación entre Él y la Iglesia como bodas». De aquí «el motivo más profundo por el que la Iglesia custodia tanto el sacramento del matrimonio. Y lo llama sacramento grande porque es precisamente la imagen de la unión de Cristo con la Iglesia». Así que, cuando se habla de bodas, «se habla de fiesta, se habla de alegría; y esto indica a nosotros, cristianos, una actitud»: cuando encuentra a Jesucristo y comienza a vivir según el Evangelio, el cristiano debe hacerlo con alegría.
Naturalmente, añadió el Pontífice, «hay momentos de cruz, momentos de dolor, pero está siempre ese sentido de paz profunda. ¿Por qué? La vida cristiana se vive como fiesta, como las bodas de Jesús con la Iglesia». Y aquí el Santo Padre recordó cómo los primeros mártires cristianos afrontaban el martirio como si fueran a las bodas; también en aquel momento tenían el corazón alegre. Por lo tanto, la primera actitud del cristiano que encuentra a Jesús, repitió el Papa, es semejante a la de la Iglesia que se une como esposa a Jesús. «Y al final del mundo —continuó— será la fiesta definitiva, cuando la nueva Jerusalén se vista como una esposa».
Para explicar la segunda actitud, el Santo Padre recordó la parábola de las bodas del hijo del rey (Mateo 22, 1-14; Lucas 14, 16-24). «Algunos —evocó— estaban tan ocupados en los asuntos de la vida que no podían ir a esa fiesta. Y el Señor, el rey, dijo: id a los cruces de los caminos y traed a todos, los viajeros, los pobres, los enfermos, los leprosos y también los pecadores, traed a todos. Buenos y malos. Todos están invitados a la fiesta. Y la fiesta empezó. Pero después el rey vio a uno que no tenía vestido nupcial. Cierto, nos surge preguntarnos: «padre, ¡pero cómo!: ¿son traídos de los cruces de los caminos y después se pide vestido nupcial? ¿Qué significa esto?». Es sencillísimo: Dios nos pide sólo una cosa para entrar en la fiesta, la totalidad». El Papa Francisco aclaró: «El esposo es el más importante; el esposo llena todo. Y esto nos lleva a la primera lectura (Colosenses 1, 15-20), que nos habla fuertemente de la totalidad de Jesús. Primogénito de toda la creación, en Él fueron creadas todas las cosas y fueron creadas por medio de Él y en vista de Él; porque Él es el centro de todas las cosas. Él es también la cabeza del cuerpo que es la Iglesia. Él es principio. Dios le ha dado la plenitud, la totalidad para que en Él sean reconciliadas todas las cosas».
Esta imagen permite entender —prosiguió el Santo Padre— que Él es «todo», es «único»: es «el único esposo». Y, por lo tanto, si la primera actitud del cristiano «es la fiesta, la segunda actitud es reconocerle como único. Y quien no le reconoce no tiene el vestido para ir a la fiesta, para ir a las bodas». Si Jesús nos pide este reconocimiento es porque Él como esposo «es fiel, siempre fiel. Y nos pide la fidelidad». No se puede servir a dos señores: «O se sirve al Señor —recordó el Papa— o se sirve al mundo».
Así pues, es tal «la segunda actitud cristiana: reconocer a Jesús como el todo, como el centro, la totalidad», aunque existirá siempre la tentación de rechazar esta «novedad del Evangelio, este vino nuevo». Es necesario por ello acoger la novedad del Evangelio, porque «los odres viejos no pueden llevar el vino nuevo». Jesús es el esposo de la Iglesia, que ama a la Iglesia y que da su vida por la Iglesia. Él organiza una gran «fiesta de bodas. Jesús nos pide la alegría de la fiesta. La alegría de ser cristianos». Pero nos pide también ser totalmente suyos; sin embargo si mantenemos actitudes o hacemos cosas que no se corresponden con este ser totalmente suyos, «no pasa nada: arrepintámonos, pidamos perdón y vayamos adelante» —concluyó—, sin cansarnos de «pedir la gracia de ser alegres».
Santo Padre Francisco: La gracia de la alegría
Homilía del viernes, 6 de septiembre de 2013
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
IV. La santidad cristiana
2012. “Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman […] a los que de antemano conoció, también los predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera él el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a ésos también los llamó; y a los que llamó, a ésos también los justificó; a los que justificó, a ésos también los glorificó” (Rm 8, 28-30).
2013 “Todos los fieles, de cualquier estado o régimen de vida, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad” (LG 40). Todos son llamados a la santidad: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48):
«Para alcanzar esta perfección, los creyentes han de emplear sus fuerzas, según la medida del don de Cristo […] para entregarse totalmente a la gloria de Dios y al servicio del prójimo. Lo harán siguiendo las huellas de Cristo, haciéndose conformes a su imagen y siendo obedientes en todo a la voluntad del Padre. De esta manera, la santidad del Pueblo de Dios producirá frutos abundantes, como lo muestra claramente en la historia de la Iglesia la vida de los santos» (LG 40).
2014 El progreso espiritual tiende a la unión cada vez más íntima con Cristo. Esta unión se llama “mística”, porque participa del misterio de Cristo mediante los sacramentos —“los santos misterios”— y, en Él, del misterio de la Santísima Trinidad. Dios nos llama a todos a esta unión íntima con Él, aunque las gracias especiales o los signos extraordinarios de esta vida mística sean concedidos solamente a algunos para manifestar así el don gratuito hecho a todos.
2015 “El camino de la perfección pasa por la cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual (cf 2 Tm 4). El progreso espiritual implica la ascesis y la mortificación que conducen gradualmente a vivir en la paz y el gozo de las bienaventuranzas:
«El que asciende no termina nunca de subir; y va paso a paso; no se alcanza nunca el final de lo que es siempre susceptible de perfección. El deseo de quien asciende no se detiene nunca en lo que ya le es conocido» (San Gregorio de Nisa, In Canticum homilia 8).
2016 Los hijos de la Santa Madre Iglesia esperan justamente la gracia de la perseverancia final y de la recompensa de Dios, su Padre, por las obras buenas realizadas con su gracia en comunión con Jesús (cf Concilio de Trento: DS 1576). Siguiendo la misma norma de vida, los creyentes comparten la “bienaventurada esperanza” de aquellos a los que la misericordia divina congrega en la “Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, […] que baja del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo” (Ap 21, 2).
Catecismo de la Iglesia Católica
Propósito
Al enfrentar una dificultad, pediré ayuda a Dios en vez de confiar sólo en mis propias fuerzas.
Diálogo con Cristo
Señor, lo único que hace triunfar el mal es la desconfianza, el abatimiento ante los problemas, olvidando que Tú eres el Creador, el Dueño y Señor de la vida. Por eso puedo vivir la alegría en el dolor, porque por la fe y la esperanza, sé que todo tiene un sentido y que Tú nunca me dejas en el sufrimiento, y el mal y la injusticia nunca tienen la última palabra. ¡Gracias, Padre bueno, por la fidelidad de tu amor!
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Guillermo Mirecki | 13 May, 2026 | Postcomunión Dinámicas
“Permanecer con Cristo para ser enviado”
Presentación general
La figura de San Matías suele quedar escondida detrás de otros nombres mucho más conocidos del Evangelio. Muchos cristianos recuerdan fácilmente a Pedro, Juan o Pablo, pero apenas saben quién fue el hombre elegido para ocupar el lugar dejado por Judas. Sin embargo, precisamente ahí aparece una de las enseñanzas más profundas de esta catequesis: Dios construye su Iglesia también mediante personas silenciosas, fieles y perseverantes.
San Matías no aparece realizando grandes milagros en los Evangelios ni pronunciando discursos famosos. Lo que sabemos de él es algo aparentemente sencillo, pero inmenso espiritualmente: había permanecido junto a Cristo desde el principio. Había escuchado sus palabras, recorrido los caminos de Galilea, contemplado los milagros, sufrido el escándalo de la cruz y vivido la alegría de la Resurrección.
Cuando llegó el momento de completar nuevamente el grupo de los Doce, la Iglesia descubrió que aquel discípulo discreto llevaba años preparándose sin buscar honores ni protagonismo. Esa realidad tiene hoy una enorme fuerza catequética. Vivimos en una sociedad que premia lo visible, lo rápido y lo espectacular. San Matías recuerda algo muy distinto: la fidelidad cotidiana prepara lentamente el corazón para la misión que Dios quiera confiar.
“La Iglesia nace y crece a partir de hombres transformados por la convivencia con Cristo”.
Esta sesión no quiere presentar solamente una biografía antigua. Quiere ayudar a padres, catequistas y jóvenes a descubrir cómo sigue actuando Cristo hoy en su Iglesia, en las familias cristianas y en las pequeñas fidelidades de cada día. La vida de San Matías enseña que muchas veces Dios prepara silenciosamente a las personas mientras nadie parece darse cuenta.
↩ Volver al índice(
Duración y posibilidades de uso
La sesión está construida para poder trabajarse con verdadera profundidad catequética y espiritual. El núcleo principal —sin incluir la lectio divina completa— está calculado aproximadamente para unos 55-60 minutos. La lectio divina posterior puede realizarse como continuación de la sesión o utilizarse aparte en otro momento de oración familiar, retiro, adoración o encuentro parroquial.
La catequesis ha sido pensada tanto para parroquias como para familias. No existe aquí un “uso reducido” familiar. Al contrario: muchos de los momentos más importantes están pensados precisamente para vivirse en casa, mediante el diálogo, la contemplación de las imágenes, las preguntas compartidas y las pequeñas aplicaciones concretas a la vida cotidiana.
Posibilidades de utilización pastoral y familiar:
- Sesión completa en parroquia con familias.
- Uso en grupos de Confirmación o postcomunión avanzada.
- Trabajo dividido en dos encuentros: imágenes y actividades / lectio divina.
- Uso familiar en casa durante varios días.
- Retiro parroquial sobre la vocación y la misión cristiana.
- Adoración o encuentro de oración utilizando la lectio divina separadamente.
La estructura modular permitirá además reutilizar algunos bloques posteriormente en temas relacionados con la Iglesia apostólica, las vocaciones, el discernimiento cristiano, la fidelidad cotidiana y la misión evangelizadora.
↩ Volver al índice
Objetivos generales y específicos
La catequesis pretende ayudar a contemplar la figura de San Matías no como un personaje lejano del pasado, sino como un verdadero ejemplo de vida cristiana para el presente. A través de las imágenes, las actividades, la lectio divina y las explicaciones doctrinales, se buscará que jóvenes y adultos comprendan mejor cómo actúa Dios en la historia de la Iglesia.
Objetivos generales:
- Comprender qué significa ser apóstol dentro de la Iglesia.
- Descubrir la importancia de la fidelidad silenciosa.
- Entender que la misión nace de permanecer junto a Cristo.
- Profundizar en la dimensión apostólica de la Iglesia.
- Mostrar la acción del Espíritu Santo en el discernimiento eclesial.
Objetivos específicos para jóvenes y familias:
- Valorar la perseverancia cotidiana en la fe.
- Aprender a escuchar antes de actuar.
- Comprender que Dios llama también a personas aparentemente normales.
- Descubrir la familia cristiana como lugar de vocación y misión.
- Aprender a servir sin buscar reconocimiento.
↩ Volver al índice
Fundamento bíblico inicial
La historia de San Matías aparece narrada principalmente en el comienzo de los Hechos de los Apóstoles. Después de la Ascensión del Señor, la comunidad cristiana vive un momento delicado: Judas ha traicionado a Cristo y el grupo de los Doce ha quedado incompleto. Aquella herida no era solamente simbólica. El número de los Doce representaba la continuidad del nuevo Israel reunido por Jesucristo.
Pedro, ya convertido en cabeza visible del colegio apostólico, comprende que debe completarse nuevamente el grupo apostólico. Pero la elección no se realiza por amistad, simpatía o prestigio humano. La Iglesia busca a alguien que haya convivido verdaderamente con Cristo.
“Es necesario, pues, que uno de los que estuvieron en nuestra compañía todo el tiempo que el Señor Jesús convivió con nosotros… sea constituido testigo con nosotros de su resurrección”. (Hch 1,21-22)
En ese momento aparece San Matías. El texto bíblico deja claro que llevaba mucho tiempo caminando junto a Jesús. Había permanecido allí mientras otros abandonaban, dudaban o desaparecían. La Iglesia primitiva reconoce así algo fundamental: la misión apostólica nace primero de la convivencia con Cristo.
El episodio terminará con la oración de toda la comunidad y el sorteo realizado bajo la autoridad de Pedro. Este detalle, que a veces sorprende al lector moderno, tiene profundas raíces bíblicas. En el Antiguo Testamento el uso de las suertes aparecía en diversos momentos como signo de confianza en la voluntad de Dios. No se trataba de azar pagano, sino de un acto realizado en clima de oración y discernimiento.
↩ Volver al índice
Fundamento teológico y catequético
La elección de San Matías permite explicar uno de los rasgos esenciales de la Iglesia: su carácter apostólico. La Iglesia no nace simplemente de un grupo de creyentes que comparten ideas religiosas. Nace de Cristo y permanece edificada sobre los apóstoles elegidos y enviados por Él.
Cuando Pedro dirige el discernimiento para elegir a Matías, ya aparece visible una realidad que continuará a lo largo de toda la historia cristiana: Cristo sigue guiando a su Iglesia mediante una comunidad concreta, visible y organizada.
Por eso esta sesión ayudará también a comprender mejor la misión de los apóstoles, la sucesión apostólica, el papel de Pedro y la unidad de la Iglesia.
Grandes ideas doctrinales de la sesión:
- La Iglesia es guiada por Dios y no solo por decisiones humanas.
- Pedro aparece ya ejerciendo un verdadero liderazgo apostólico.
- La fidelidad cotidiana prepara para la misión.
- El Espíritu Santo actúa en la comunidad reunida en oración.
- La misión cristiana nace siempre de la unión con Cristo.
Desde el punto de vista catequético, San Matías tiene además una fuerza muy especial para trabajar con jóvenes y familias. Muchos adolescentes sienten hoy que solo vale quien destaca o triunfa públicamente. La vida de San Matías enseña exactamente lo contrario: Dios puede preparar durante años una misión inmensa dentro de una vida aparentemente sencilla.
También para los padres y catequistas esta figura resulta profundamente iluminadora. Gran parte de la transmisión de la fe sucede precisamente así: lentamente, sin aplausos y permaneciendo fieles día tras día junto a Cristo y junto a la Iglesia.
San Matías recuerda que muchos santos comenzaron simplemente permaneciendo donde otros se cansaron de permanecer.
↩ Volver al índice
La Iglesia ora y elige
La primera imagen de esta catequesis sitúa a la familia y a los jóvenes en un momento decisivo de la historia de la Iglesia. Cristo ya ha ascendido al cielo y los discípulos permanecen unidos en Jerusalén esperando la venida del Espíritu Santo. Sin embargo, el grupo de los Doce está herido. La traición de Judas no ha sido solamente una tragedia personal; ha dejado incompleto el colegio apostólico.
En el centro de la escena aparece San Pedro ejerciendo ya el liderazgo visible de la Iglesia naciente. No aparece como un rey ni como un personaje triunfalista. Sigue siendo el pescador galileo transformado por Cristo, pero ahora carga sobre sus hombros una responsabilidad inmensa: mantener unido al pueblo que el Señor ha reunido.
La escena transmite una Iglesia profundamente humana y profundamente espiritual al mismo tiempo. Hay tensión, espera, oración y discernimiento. Los discípulos no actúan precipitadamente. Antes de elegir, oran. Antes de decidir, buscan la voluntad de Dios. La Iglesia primitiva entiende que la misión apostólica no puede nacer simplemente de criterios humanos.
“Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de estos dos has elegido”. (Hch 1,24)
En un lado de la composición aparece San Matías junto a otros discípulos. No ocupa todavía el centro visual. Esa decisión artística es importante catequéticamente: Matías no está buscando un puesto ni intentando destacar. Está simplemente allí, escuchando, esperando y permaneciendo junto a la comunidad apostólica.
La imagen muestra también algo esencial para comprender la Iglesia: Dios suele preparar las grandes misiones silenciosamente. Mientras otros quizá ni siquiera reparaban en él, Matías llevaba años caminando junto a Cristo. Había escuchado al Señor, convivido con los apóstoles y permanecido fiel cuando otros desaparecieron.
Ideas catequéticas fundamentales de la imagen:
- La Iglesia nace y crece unida en oración.
- Pedro aparece ya como cabeza visible del colegio apostólico.
- La misión cristiana nace del discernimiento y no de la ambición.
- San Matías representa la fidelidad silenciosa.
- El Espíritu Santo guía a la Iglesia incluso antes de Pentecostés.
Sobre el centro de la escena aparece discretamente la paloma iluminada. No domina la composición ni convierte la imagen en algo teatral. Su presencia es suave, casi silenciosa, pero profundamente importante. La elección apostólica no es fruto del azar: Dios mismo conduce a su Iglesia.
El detalle del sorteo puede resultar extraño para muchos jóvenes actuales. Sin embargo, en la mentalidad bíblica el uso de las suertes tenía una larga tradición en determinados momentos de discernimiento. No significaba superstición ni magia. Era una manera de reconocer humildemente que la decisión definitiva pertenecía a Dios.
Claves bíblicas para explicar el uso de las suertes:
- En el Antiguo Testamento aparecen diversos episodios semejantes.
- El sorteo se realiza siempre en clima de oración y confianza en Dios.
- No se busca “adivinar el futuro”, sino aceptar humildemente la voluntad divina.
- La comunidad cristiana reconoce que el Señor sigue guiando a su pueblo.
También resulta muy importante la distribución de los personajes. A un lado aparece el grupo apostólico encabezado por Pedro. Al otro, Matías junto a otros discípulos, hombres y mujeres que forman parte de la comunidad cristiana. La luz blanca cae sobre el centro de la composición uniendo ambos grupos. La Iglesia aparece así como una verdadera familia espiritual reunida por Cristo.
En la imagen se reconocen además San Juan y otros apóstoles alrededor de Pedro. Juan aporta a la escena un aire profundamente contemplativo. Su presencia recuerda que aquellos hombres no son simples dirigentes religiosos. Son personas que convivieron realmente con Jesús, escucharon sus palabras y fueron transformadas por Él.
↩ Volver al índice
“Había acompañado a Jesús desde el principio”
Después de contemplar la primera imagen, la catequesis entra en una de las ideas más profundas de toda la sesión: San Matías llevaba mucho tiempo caminando junto a Cristo antes de ser elegido apóstol.
Los Hechos de los Apóstoles dejan claro que no podía elegirse a cualquier persona. El nuevo apóstol debía haber convivido verdaderamente con Jesús. Tenía que haber escuchado sus enseñanzas, conocido sus gestos, recorrido los caminos de Galilea y sido testigo de la Resurrección.
“Uno de los que nos acompañaron todo el tiempo que el Señor Jesús convivió con nosotros”. (Hch 1,21)
Esta afirmación tiene una enorme fuerza espiritual y catequética. La Iglesia no busca simplemente personas inteligentes, influyentes o con capacidad organizativa. Busca hombres transformados por la convivencia con Cristo. Antes de anunciar el Evangelio, el discípulo necesita haber permanecido junto al Señor.
La vida de San Matías desmonta además una tentación muy moderna: pensar que solo tienen valor quienes aparecen continuamente en primer plano. Durante años, Matías permaneció silenciosamente entre los discípulos. No protagonizó escenas famosas ni buscó ocupar lugares de honor. Y, sin embargo, Dios estaba trabajando profundamente en él.
Aspectos espirituales fundamentales de San Matías:
- Perseveró cuando otros abandonaban.
- Aprendió escuchando a Cristo durante años.
- Vivió la fe dentro de la comunidad apostólica.
- No buscó protagonismo personal.
- Fue preparado lentamente para la misión.
Muchos padres y catequistas pueden reconocerse fácilmente en esta realidad. Gran parte de la educación cristiana sucede así: lentamente, casi sin ruido, mediante pequeños gestos cotidianos que parecen insignificantes. Una oración compartida, una explicación paciente, una misa dominical vivida con fidelidad o una conversación sencilla sobre Dios pueden ir formando el corazón de un hijo durante años.
También los jóvenes necesitan escuchar hoy este mensaje. Vivimos rodeados de prisas, comparaciones y necesidad constante de reconocimiento. San Matías enseña algo completamente distinto: Dios actúa muchas veces en silencio y prepara el corazón antes de confiar una misión.
Por eso la figura de este apóstol resulta tan actual. No representa el éxito rápido ni el protagonismo inmediato. Representa algo mucho más profundo: la fidelidad perseverante de quien permanece junto a Cristo incluso cuando nadie parece darse cuenta.
Aplicaciones familiares y catequéticas:
- La fe se construye poco a poco y no de golpe.
- La perseverancia cotidiana transforma el corazón.
- Muchos servicios cristianos importantes permanecen ocultos.
- Dios sigue llamando hoy a personas normales.
- La convivencia con Cristo prepara para la misión.
Benedicto XVI explicaba precisamente que San Matías aparece como un hombre que había permanecido fiel en el seguimiento del Señor desde el comienzo. Esa permanencia silenciosa terminó convirtiéndose en la base de su misión apostólica. La Iglesia reconoce en él a un discípulo madurado lentamente junto a Cristo.
Muchos santos comenzaron simplemente permaneciendo donde otros dejaron de permanecer.
↩ Volver al índice
Permanecer junto a Cristo
La segunda gran imagen de esta catequesis nos lleva varios años atrás respecto a la escena anterior. Ya no estamos en Jerusalén esperando Pentecostés, sino en Galilea, en medio de las multitudes que seguían a Jesús para escuchar sus palabras. La escena muestra el Sermón de la Montaña, uno de los momentos más importantes de todo el Evangelio. En medio de aquella multitud aparece un joven San Matías escuchando atentamente al Señor.
La composición está construida para expresar una idea muy concreta: San Matías fue primero discípulo antes de convertirse en apóstol. Antes de anunciar a Cristo, tuvo que aprender a escucharlo. Antes de recibir una misión, permaneció largo tiempo junto a Él.
En un lado de la imagen aparece el modelo fijo de Jesucristo ya establecido en este proyecto catequético. Jesús proclama las Bienaventuranzas rodeado de una multitud inmensa. Su postura no es teatral ni grandiosa. Habla con autoridad serena, con cercanía profundamente humana y con esa fuerza espiritual que hacía que hombres y mujeres abandonaran todo para seguirle.
Al otro lado de la escena aparece San Matías joven, todavía sin protagonismo especial. Está rodeado de otros discípulos y gente sencilla del pueblo, pero toda su atención está dirigida hacia Cristo. La clave visual de la imagen es precisamente su mirada atenta y receptiva.
“Al ver a la muchedumbre, subió al monte, se sentó y se acercaron sus discípulos”. (Mt 5,1)
La escena ayuda a comprender algo fundamental para toda la vida cristiana: la fe nace primero de la escucha. El discípulo no empieza actuando ni enseñando. Empieza escuchando, contemplando y dejando que la palabra de Dios transforme lentamente el corazón.
Hoy muchos jóvenes viven rodeados de ruido constante, imágenes rápidas y opiniones inmediatas. Cuesta escuchar de verdad. Cuesta detenerse. Cuesta permanecer. Por eso esta imagen tiene tanta fuerza catequética. San Matías aparece como un hombre capaz de quedarse junto a Cristo, escucharlo y dejarse formar pacientemente.
Aspectos catequéticos centrales de la imagen:
- La misión cristiana nace primero de la escucha.
- El discípulo necesita convivir con Cristo.
- La fe crece lentamente y no de forma automática.
- San Matías representa la perseverancia silenciosa.
- Jesús forma a sus discípulos compartiendo la vida con ellos.
Resulta importante observar además que la multitud no aparece como simple decoración. Cada persona escucha a Jesús de una manera distinta. Algunos parecen emocionados, otros reflexivos, otros impresionados y otros simplemente silenciosos. El Evangelio toca el corazón humano de maneras muy diferentes.
En la parte cercana a Jesús se reconocen también San Pedro y San Juan utilizando los modelos visuales ya establecidos en el proyecto. Pedro transmite fuerza y liderazgo. Juan aporta profundidad contemplativa y sensibilidad espiritual. Ambos ayudan a situar visualmente a Matías dentro del grupo real de discípulos que acompañaban al Señor.
La presencia de San Juan resulta especialmente importante. Su rostro joven y contemplativo ayuda a mostrar que los apóstoles no eran personajes lejanos o míticos, sino hombres reales que aprendieron lentamente junto a Jesús. La santidad cristiana no cae del cielo terminada; crece poco a poco en la convivencia con Cristo.
Elementos visuales importantes para comentar con jóvenes y familias:
- La mirada de San Matías dirigida hacia Cristo.
- La cercanía humana de Jesús con la multitud.
- La diversidad de personas que escuchan el Evangelio.
- La presencia de Pedro y Juan dentro del grupo apostólico.
- La luz blanca y limpia que unifica toda la escena.
La luz ocupa un papel muy importante en esta composición. No se trata de una iluminación teatral ni dorada artificialmente. La luz blanca cae sobre Cristo y se extiende suavemente sobre la multitud. Catequéticamente esto expresa que la palabra de Jesús ilumina poco a poco la vida de quienes permanecen junto a Él.
También el paisaje tiene sentido espiritual. El monte, el lago y el espacio abierto recuerdan que el Evangelio no nació encerrado en edificios o ambientes de poder. Jesús enseñaba caminando entre la gente, compartiendo el polvo de los caminos, el cansancio de las jornadas y la vida concreta del pueblo. El cristianismo nace dentro de la vida real.
Cristo forma lentamente a los suyos
La vida de San Matías ayuda a comprender que Jesús no improvisaba a sus discípulos. Los fue formando lentamente durante años. Compartió con ellos la vida diaria, los caminos, las comidas, las dificultades y la oración. Poco a poco, aquellos hombres fueron aprendiendo a mirar el mundo de una manera nueva.
En nuestra época existe a veces la tentación de querer resultados inmediatos también en la vida espiritual. Muchos jóvenes se desaniman rápidamente si no sienten emociones fuertes o cambios rápidos. También algunos padres y catequistas sufren porque creen que su esfuerzo no produce fruto visible. La vida de San Matías enseña exactamente lo contrario: Dios trabaja muchas veces lentamente y en silencio.
El Evangelio transforma primero el corazón y solo después transforma la misión.
Jesús dedicó muchísimo tiempo simplemente a estar con sus discípulos. Les hablaba, respondía preguntas, corregía errores, explicaba parábolas y compartía la vida cotidiana con ellos. Esa convivencia lenta fue construyendo interiormente a los futuros apóstoles.
Por eso esta imagen puede ayudar mucho a las familias cristianas. Educar en la fe no significa solamente transmitir ideas religiosas o preparar para recibir sacramentos. Significa sobre todo ayudar a los hijos a permanecer junto a Cristo, escucharlo y convivir con Él.
Aplicaciones familiares concretas:
- La oración cotidiana educa lentamente el corazón.
- La misa dominical forma incluso cuando parece rutinaria.
- Las conversaciones sencillas sobre Dios dejan huella profunda.
- La paciencia es fundamental en la educación cristiana.
- Dios actúa muchas veces sin hacer ruido.
Benedicto XVI insistía en que San Matías aparece como un hombre que había permanecido fiel desde el comienzo del ministerio de Jesús. Esa permanencia no fue algo secundario. Precisamente esa fidelidad silenciosa lo preparó para convertirse después en testigo de la Resurrección y miembro del colegio apostólico.
La Iglesia necesita continuamente personas así. Cristianos que quizá nunca serán famosos ni ocuparán puestos visibles, pero que permanecen fieles a Cristo durante años y sostienen silenciosamente la vida de la comunidad cristiana. Gran parte de la fuerza de la Iglesia nace precisamente de esas fidelidades ocultas.
Preguntas para dialogar en familia o catequesis:
- ¿Qué cosas nos dificultan hoy escuchar de verdad?
- ¿Sabemos permanecer junto a Cristo aunque no sintamos emociones fuertes?
- ¿Qué personas nos han transmitido la fe silenciosamente?
- ¿Qué pequeños gestos cotidianos ayudan a crecer espiritualmente?
- ¿Cómo podemos escuchar mejor al Señor en medio del ruido actual?
San Matías recuerda finalmente una verdad muy importante: nadie puede anunciar auténticamente a Cristo si antes no ha aprendido a escucharlo. La misión cristiana nace siempre de la convivencia con el Señor.
↩ Volver al índice
La elección de san Matías
La tercera gran escena de esta catequesis nos sitúa en uno de los momentos más importantes de la Iglesia naciente. La comunidad cristiana se encuentra reunida en oración, esperando la venida del Espíritu Santo y tratando de discernir la voluntad de Dios. En medio de esa comunidad aparece Pedro guiando el proceso para completar nuevamente el grupo de los Doce. La Iglesia comprende que la misión recibida de Cristo debe continuar íntegra.
La imagen está construida para transmitir recogimiento, unidad y discernimiento espiritual. No se trata de una reunión política ni de una elección humana entendida al modo moderno. Todo ocurre dentro de un clima profundamente religioso. Los discípulos oran, escuchan y buscan humildemente la voluntad del Señor.
En el centro aparece San Pedro utilizando el modelo visual ya fijado para esta sesión: fuerte, humilde, profundamente humano y claramente convertido ya en cabeza visible del colegio apostólico. Su postura transmite responsabilidad y servicio. Pedro no actúa como dueño de la Iglesia, sino como pastor encargado de custodiar la misión recibida de Cristo.
“Y les echaron suertes, le tocó a Matías, y fue agregado a los once apóstoles”. (Hch 1,26)
Uno de los elementos más importantes de la escena es precisamente el momento del sorteo. Pedro aparece realizando las suertes mientras toda la comunidad permanece atenta y recogida. Para muchos jóvenes actuales este gesto puede resultar extraño, pero bíblicamente tiene un significado muy profundo. La comunidad cristiana reconoce que la decisión definitiva pertenece a Dios.
Sobre el centro de la composición aparece discretamente la paloma iluminada. No domina la escena ni crea un efecto espectacular exagerado. Su presencia es suave, casi silenciosa, pero profundamente significativa. Catequéticamente expresa que el Espíritu Santo conduce verdaderamente la vida de la Iglesia.
Claves catequéticas de la escena:
- La Iglesia discierne siempre en oración.
- Pedro aparece ya ejerciendo liderazgo apostólico.
- La misión apostólica no nace de la ambición personal.
- La comunidad busca la voluntad de Dios y no sus propios intereses.
- El Espíritu Santo guía silenciosamente a la Iglesia.
Al otro lado de la escena aparece San Matías junto a los otros discípulos que podían ser elegidos. Este detalle es muy importante. Matías no aparece aislado ni presentado como héroe individual. Forma parte de una comunidad de hombres que habían permanecido fieles junto a Cristo durante años.
Su actitud resulta profundamente reveladora. No mira orgullosamente hacia Pedro ni parece esperar reconocimiento. Su expresión transmite humildad, recogimiento interior y disponibilidad. San Matías aparece como un hombre sobrecogido por la llamada de Dios más que como alguien que conquista un puesto.
También los demás apóstoles ocupan un lugar importante dentro de la composición. Aunque algunos aparecen parcialmente cortados o desenfocados por el plano medio de la escena, se percibe claramente la presencia del grupo apostólico completo. Esto ayuda a mostrar que la Iglesia primitiva no era una realidad abstracta, sino una verdadera comunidad visible y concreta.
Entre ellos se reconocen especialmente San Juan y otros discípulos cercanos a Pedro. Juan aporta a la escena una profundidad contemplativa muy importante. Su presencia recuerda constantemente que aquellos hombres habían convivido realmente con Jesús y habían sido transformados lentamente por Él.
Elementos visuales importantes para comentar:
- La postura humilde pero firme de Pedro.
- La actitud recogida de San Matías.
- La unidad visible del grupo apostólico.
- La presencia discreta de la paloma iluminada.
- La luz blanca cayendo sobre el centro de la escena.
La luz ocupa un papel fundamental en la imagen. Desciende suavemente sobre el centro de la composición uniendo visualmente a Pedro, a Matías y al colegio apostólico. No se trata de un recurso simplemente estético. Catequéticamente expresa que la Iglesia vive iluminada por la acción de Dios incluso en medio de sus decisiones humanas.
También el lugar escogido tiene mucha fuerza simbólica. La escena sucede en las afueras de Jerusalén, con parte de la ciudad y del Templo de Herodes visibles al fondo. Esto recuerda que el cristianismo nace dentro de la historia concreta del pueblo de Israel, pero al mismo tiempo anuncia ya algo nuevo: la Iglesia comenzará pronto a extenderse al mundo entero.
El discernimiento en la Iglesia
La elección de San Matías permite trabajar uno de los temas más importantes de la vida cristiana: el discernimiento. Discernir significa buscar sinceramente la voluntad de Dios y aprender a distinguirla de los propios deseos, miedos o ambiciones.
Hoy muchas personas entienden la libertad como hacer simplemente lo que uno quiere en cada momento. La Biblia presenta algo mucho más profundo. El creyente auténtico no busca solamente sus preferencias personales. Busca descubrir qué quiere Dios de él. La verdadera libertad cristiana consiste en aprender a responder a la voluntad del Señor.
“Tú, Señor, que conoces los corazones de todos…”. (Hch 1,24)
La comunidad apostólica no improvisa ni actúa precipitadamente. Ora, reflexiona, escucha y finalmente realiza el sorteo en clima de confianza religiosa. Todo el episodio enseña que la Iglesia no se entiende a sí misma como una organización puramente humana. Los apóstoles saben que Cristo sigue guiando a su pueblo.
Esto resulta muy importante para los jóvenes actuales. Vivimos rodeados de mensajes que invitan constantemente a decidir deprisa, seguir impulsos inmediatos o buscar satisfacción rápida. La elección de San Matías enseña exactamente lo contrario: las decisiones verdaderamente importantes necesitan oración, escucha y paciencia interior.
Aspectos fundamentales del discernimiento cristiano:
- Escuchar antes de actuar.
- Buscar sinceramente la voluntad de Dios.
- Orar antes de tomar decisiones importantes.
- No dejarse llevar solo por emociones momentáneas.
- Discernir dentro de la Iglesia y no aislados.
También las familias cristianas necesitan redescubrir este clima de discernimiento. Muchas veces las decisiones familiares se toman únicamente desde la prisa, el miedo o la presión social. Sin embargo, la tradición cristiana invita continuamente a detenerse, orar y preguntarse qué conduce verdaderamente hacia Dios.
En este sentido, San Matías se convierte en una figura profundamente actual. Su elección recuerda que Dios sigue llamando y guiando a personas concretas dentro de la vida cotidiana de la Iglesia.
Pedro y el colegio apostólico
La escena permite además explicar algo esencial para comprender la Iglesia: el papel de Pedro dentro del colegio apostólico. Desde el comienzo de los Hechos de los Apóstoles aparece tomando la palabra, guiando a la comunidad y custodiando la unidad del grupo.
Esto no significa que Pedro fuera perfecto o superior humanamente a los demás. Los Evangelios muestran claramente sus debilidades, sus miedos y sus errores. Precisamente por eso resulta tan importante. La fuerza de Pedro no nace de sus cualidades humanas, sino de la llamada y la gracia de Cristo.
“Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. (Mt 16,18)
La elección de San Matías manifiesta ya visiblemente esa misión de unidad. Pedro reúne a la comunidad, dirige el discernimiento y custodia la continuidad apostólica. La Iglesia no aparece dispersa ni desorganizada. Aparece unida alrededor de la misión recibida del Señor.
Ideas doctrinales fundamentales:
- La Iglesia está edificada sobre los apóstoles.
- Pedro aparece como cabeza visible del colegio apostólico.
- La sucesión apostólica garantiza la continuidad de la misión.
- La unidad de la Iglesia es un don de Cristo.
- El Espíritu Santo sostiene y guía a la Iglesia.
Muchos jóvenes descubren hoy una imagen muy deformada de la Iglesia, presentada únicamente como institución humana o estructura de poder. Esta escena ayuda a mostrar algo mucho más profundo: la Iglesia es una comunidad reunida por Cristo para continuar su misión en el mundo.
Por eso la elección de San Matías no es un episodio secundario o simplemente histórico. Representa el deseo de la Iglesia de permanecer fiel a lo que Cristo había querido desde el principio.
↩ Volver al índice
Actividades catequéticas
Las siguientes actividades están construidas para trabajar no solamente conocimientos religiosos, sino también experiencia interior, diálogo familiar y aplicación concreta a la vida cotidiana. No buscan simplemente “entretener” a los jóvenes. Pretenden ayudarles a descubrir cómo actúa Dios lentamente en el corazón humano y cómo la fidelidad cotidiana puede convertirse en verdadera misión cristiana.
Las dinámicas han sido pensadas para grupos familiares, parroquiales o de Confirmación avanzada. Todas pueden adaptarse según el número de participantes y el tiempo disponible. Sin embargo, conviene mantener siempre el clima espiritual y contemplativo de la sesión. San Matías no invita al espectáculo ni a la agitación, sino a la escucha, la perseverancia y la fidelidad.
Actividad 1 · “Los que permanecen”
Esta primera dinámica busca ayudar a jóvenes y adultos a descubrir el valor espiritual de las personas que permanecen fieles día tras día aunque muchas veces nadie las reconozca. La actividad conecta directamente con la figura de San Matías y con la idea central de toda la sesión: Dios prepara silenciosamente grandes misiones dentro de vidas aparentemente normales.
Objetivos de la actividad:
- Valorar la fidelidad cotidiana.
- Descubrir personas que transmiten la fe silenciosamente.
- Reflexionar sobre la perseverancia cristiana.
- Ayudar a los jóvenes a reconocer ejemplos reales de fe.
Materiales necesarios:
- Papeles pequeños o tarjetas.
- Bolígrafos.
- Una cesta o caja sencilla.
- La imagen de San Matías visible para el grupo.
El catequista comenzará recordando brevemente que San Matías pasó años junto a Jesús sin ocupar aparentemente un lugar importante. Sin embargo, aquella fidelidad silenciosa terminó convirtiéndose en la base de su misión apostólica. Después invitará a los participantes a pensar en personas reales que hayan transmitido la fe discretamente a lo largo de su vida.
Microguion orientativo para el catequista:
“Muchas veces pensamos que solo cambian el mundo las personas famosas o quienes hacen cosas espectaculares. Pero Dios actúa de otra manera. San Matías pasó años escuchando a Jesús, caminando con Él y permaneciendo fiel sin destacar. Pensad ahora en personas que quizá no son conocidas por casi nadie, pero que os han ayudado a acercaros a Dios”.
Cada participante escribirá el nombre de una persona concreta que le haya transmitido la fe silenciosamente: unos padres, unos abuelos, un sacerdote, una catequista, un amigo, una religiosa o cualquier persona sencilla que haya dejado huella espiritual en su vida.
Después los nombres se depositarán en la cesta mientras se mantiene un pequeño momento de silencio. Si el grupo lo permite, algunos participantes podrán explicar brevemente por qué han elegido a esa persona. La actividad ayuda mucho a descubrir que gran parte de la vida cristiana se sostiene gracias a fidelidades ocultas.
Aspectos importantes para el catequista:
- Evitar convertir la dinámica en una lista rápida de nombres.
- Crear clima de agradecimiento y contemplación.
- Ayudar a valorar la fidelidad cotidiana.
- No buscar respuestas “perfectas” o demasiado elaboradas.
- Recordar constantemente la relación con San Matías.
La actividad puede terminar con una oración breve de acción de gracias por todas las personas que han transmitido la fe silenciosamente a lo largo de la historia de la Iglesia.
Actividad 2 · “La Iglesia continúa”
La segunda dinámica busca explicar visual y experiencialmente la continuidad apostólica de la Iglesia. Muchos jóvenes conocen nombres aislados de apóstoles, papas o santos, pero no comprenden realmente que la Iglesia actual continúa unida a la misión recibida de Cristo. La actividad ayudará a mostrar que la Iglesia no comenzó ayer ni nace simplemente de decisiones humanas.
Objetivos de la actividad:
- Comprender la continuidad apostólica de la Iglesia.
- Relacionar a San Matías con la misión actual de la Iglesia.
- Explicar visualmente la sucesión apostólica.
- Ayudar a valorar la unidad eclesial.
Materiales necesarios:
- Cuerda larga o cinta.
- Tarjetas con nombres.
- Imágenes de Jesús, Pedro, San Matías y algunos santos o papas.
- Pegatinas o pinzas pequeñas.
El catequista colocará en el suelo o sobre una mesa una cuerda larga que simbolice la continuidad histórica de la Iglesia. En un extremo se colocará una imagen de Jesucristo. Después irán apareciendo Pedro, los apóstoles, San Matías y otros testigos de la fe a lo largo de los siglos.
Microguion orientativo para el catequista:
“La Iglesia no empezó hace poco ni es simplemente un grupo humano que se organiza. Cristo llamó a los apóstoles y les confió una misión. Esa misión ha continuado siglo tras siglo. San Matías aparece precisamente para mostrar que la Iglesia debía permanecer completa y fiel a lo que Jesús había querido”.
Mientras se van colocando las imágenes y nombres, se explicará de forma sencilla cómo la Iglesia ha continuado transmitiendo la fe desde los apóstoles hasta nuestros días. La actividad no pretende hacer una clase complicada de historia, sino ayudar a experimentar visualmente la continuidad de la misión cristiana.
Resulta importante que los jóvenes comprendan que ellos mismos forman parte de esa historia. La Iglesia no es solamente “algo antiguo”; es una realidad viva que sigue continuando hoy.
Aspectos importantes para trabajar durante la actividad:
- La misión de los apóstoles continúa en la Iglesia.
- Pedro aparece como principio visible de unidad.
- San Matías garantiza la continuidad del colegio apostólico.
- La fe cristiana se transmite de generación en generación.
- También nosotros estamos llamados a continuar esa misión.
La actividad puede concluir invitando a cada participante a pensar cómo puede ayudar hoy a transmitir la fe dentro de su familia, parroquia o ambiente cotidiano.
↩ Volver al índice
Actividad 3 · “También te puede llamar a ti”
La tercera dinámica quiere ayudar especialmente a los jóvenes a comprender que Dios sigue llamando hoy a personas concretas. Muchas veces se piensa la vocación únicamente como sacerdocio o vida religiosa. Sin embargo, toda vida cristiana auténtica implica una llamada y una misión. San Matías recuerda que Dios puede transformar silenciosamente una vida normal en instrumento de su Evangelio.
Objetivos de la actividad:
- Reflexionar sobre la vocación cristiana.
- Descubrir que Dios sigue llamando hoy.
- Ayudar a escuchar interiormente la voz del Señor.
- Relacionar misión y fidelidad cotidiana.
Materiales necesarios:
- Papeles pequeños.
- Una vela o lámpara sencilla.
- Música instrumental suave opcional.
La actividad comenzará con un momento breve de silencio delante de la imagen de San Matías. El catequista recordará que aquel discípulo probablemente nunca imaginó que terminaría formando parte del grupo apostólico. Sin embargo, Dios llevaba años preparándolo silenciosamente.
Microguion orientativo para el catequista:
“A veces pensamos que Dios llama solo a personas extraordinarias. Pero San Matías era un discípulo aparentemente normal. Había permanecido junto a Jesús durante años sin imaginar seguramente lo que el Señor preparaba para él. También hoy Dios sigue llamando a personas concretas”.
Después cada participante escribirá en un papel una cualidad, capacidad o aspecto de su vida que crea que podría ponerse al servicio de los demás y de Dios. No se trata de escribir grandes sueños heroicos, sino cosas reales y concretas.
Algunos ejemplos pueden ser: saber escuchar, acompañar, ayudar, enseñar, rezar, cuidar, animar o servir discretamente. La dinámica quiere ayudar a descubrir que Dios puede actuar precisamente a través de los dones sencillos de cada persona.
Luego los papeles se colocarán alrededor de la vela encendida mientras el grupo permanece unos momentos en silencio. Conviene cuidar mucho este instante y no precipitarlo. El silencio interior forma parte esencial de la experiencia.
Claves importantes de la actividad:
- Evitar comparaciones entre participantes.
- No reducir la vocación a profesiones religiosas.
- Ayudar a descubrir los dones personales.
- Relacionar misión y servicio.
- Crear clima de oración y escucha interior.
La actividad puede terminar leyendo lentamente esta frase mientras el grupo permanece recogido:
Dios no llama solamente a los más brillantes o famosos. Muchas veces llama a quienes permanecen fieles junto a Él.
Aplicación familiar
Las familias pueden prolongar toda esta catequesis durante los días siguientes mediante pequeños gestos sencillos. Lo importante no es hacer actividades complicadas, sino ayudar a que la figura de San Matías permanezca viva dentro del hogar.
Propuestas familiares para continuar la sesión en casa:
- Rezar juntos unos minutos delante de la imagen de San Matías.
- Hablar sobre personas que hayan transmitido la fe en la familia.
- Leer lentamente Hechos 1,15-26.
- Dar gracias por las fidelidades silenciosas vividas en casa.
- Buscar durante la semana un servicio oculto realizado sin esperar reconocimiento.
San Matías recuerda finalmente algo muy importante para toda familia cristiana: Dios sigue actuando silenciosamente dentro de la vida cotidiana. Muchas veces las grandes transformaciones espirituales comienzan precisamente en pequeños gestos que parecen insignificantes.
San Matías anuncia a Cristo
La cuarta gran imagen de esta catequesis muestra ya a San Matías convertido plenamente en apóstol y misionero del Evangelio. El discípulo silencioso que durante años escuchó a Cristo aparece ahora anunciándolo públicamente. La misión nace de la convivencia prolongada con el Señor.
San Matías aparece en primerísimo plano utilizando el modelo visual fijado para esta sesión. Sus manos realizan gestos naturales de enseñanza y explicación. No transmite agresividad ni teatralidad. Su rostro conserva la serenidad de quien ha aprendido a vivir profundamente unido a Cristo.
La composición desarrolla a su alrededor un ambiente lleno de vida: hombres y mujeres escuchando, discípulos reunidos, enfermos, familias y personas sencillas del pueblo. La imagen quiere mostrar que el Evangelio no se dirige a un grupo cerrado, sino a toda la humanidad.
“Id al mundo entero y proclamad el Evangelio”. (Mc 16,15)
La luz blanca ocupa nuevamente un papel esencial. No es una iluminación triunfalista, sino limpia y acogedora. Catequéticamente expresa que la predicación cristiana no nace del deseo de imponerse, sino de compartir la luz recibida de Cristo.
También resulta importante observar que San Matías no aparece aislado ni convertido en héroe solitario. Aunque ocupa el centro visual, continúa formando parte de la Iglesia apostólica. La misión cristiana siempre se vive dentro de la comunión de la Iglesia.
Aspectos catequéticos fundamentales de la imagen:
- La misión nace de haber permanecido junto a Cristo.
- El Evangelio se anuncia con verdad y cercanía.
- La Iglesia continúa la misión recibida de Jesús.
- San Matías aparece plenamente transformado por Cristo.
- La predicación cristiana busca iluminar y no dominar.
↩ Volver al índice
Lectio divina
La lectio divina constituye uno de los momentos más importantes de toda esta catequesis. No se trata simplemente de “leer un texto bíblico”, sino de aprender a escuchar verdaderamente la palabra de Dios dentro de la vida concreta. La figura de San Matías ayuda especialmente a comprender esta actitud interior de escucha, permanencia y disponibilidad.
La lectio puede realizarse inmediatamente después de la sesión principal o separadamente en otro momento más recogido. También puede utilizarse en adoración, retiro parroquial o encuentro familiar. Conviene cuidar especialmente el silencio, la iluminación, la calma y el ritmo pausado de toda la oración.
Resulta importante no convertir este momento en una “explicación larga” del catequista. La lectio divina busca sobre todo que la palabra de Dios entre verdaderamente en el corazón de las personas. El objetivo principal no es acumular información, sino aprender a escuchar al Señor.
Recomendaciones para preparar la lectio divina:
- Buscar un ambiente tranquilo y sin interrupciones.
- Reducir ruidos y distracciones.
- Colocar visible la imagen de San Matías.
- Encender una vela sencilla si es posible.
- Dejar momentos reales de silencio.
- No tener prisa durante la lectura.
Texto bíblico completo
Hechos de los Apóstoles 1,15-26
“Uno de aquellos días, Pedro se puso en pie en medio de los hermanos —había reunidas unas ciento veinte personas— y dijo:
«Hermanos, tenía que cumplirse la Escritura que el Espíritu Santo, por boca de David, anunció de antemano acerca de Judas, que hizo de guía de los que arrestaron a Jesús. Era uno de nuestro grupo y compartía el mismo ministerio.
Está escrito en el libro de los Salmos:
“Que su morada quede desierta
y que nadie habite en ella”.
Y también:
“Que otro ocupe su cargo”.
Hace falta, por tanto, que uno de los hombres que anduvieron con nosotros todo el tiempo en que el Señor Jesús convivió con nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue llevado al cielo, sea constituido con nosotros testigo de su resurrección».
Presentaron a dos: José, llamado Barsabá, por sobrenombre Justo, y Matías.
Y orando dijeron:
«Tú, Señor, que conoces el corazón de todos, muéstranos a cuál de los dos has elegido para ocupar en este ministerio apostólico el puesto del que Judas desertó para irse al suyo propio».
Les echaron suertes, le tocó a Matías y fue agregado a los once apóstoles.”
(Hechos 1,15-26)
Primer paso · Leer
El primer momento de la lectio divina consiste simplemente en leer atentamente el texto. Parece algo sencillo, pero muchas veces leemos demasiado deprisa y no dejamos que las palabras entren realmente en nosotros. Aquí conviene avanzar lentamente, sin ansiedad y dejando pequeños silencios entre algunas frases importantes.
Orientación para el catequista o los padres:
“Vamos a escuchar esta escena como si estuviéramos allí. Imaginemos a Pedro hablando a la comunidad, a los discípulos reunidos, la tensión del momento y la oración de toda la Iglesia. No tenemos prisa. Queremos escuchar verdaderamente la palabra de Dios”.
Durante la lectura conviene detenerse especialmente en algunas expresiones: “anduvieron con nosotros”, “todo el tiempo”, “testigo de la resurrección” y “Tú, Señor, que conoces el corazón de todos”. Esas frases resumen gran parte de la espiritualidad de San Matías.
Su elección nace de haber permanecido junto a Cristo y de haber perseverado fielmente dentro de la comunidad. La misión apostólica aparece unida inseparablemente a la convivencia con el Señor.
Preguntas sencillas para después de la lectura:
- ¿Qué frase me ha llamado más la atención?
- ¿Qué sentimientos aparecen en la escena?
- ¿Qué actitud de San Matías me impresiona más?
- ¿Qué me enseña Pedro en este texto?
- ¿Qué me dice hoy Dios a través de esta lectura?
Segundo paso · Contemplar
Después de leer, llega el momento de contemplar. La contemplación cristiana no consiste en “vaciar la mente”, sino en permanecer interiormente delante de Dios dejando que la escena evangélica se haga viva dentro del corazón.
Aquí resulta muy útil volver a mirar mentalmente la Imagen 3 de la catequesis: Pedro realizando el sorteo, la comunidad reunida, la luz blanca cayendo sobre el centro de la escena y San Matías esperando humildemente junto a los demás discípulos.
Conviene ayudar especialmente a los jóvenes a imaginar la escena como algo real: el silencio, la tensión interior, la oración, la espera y la emoción de la comunidad apostólica.
“Tú, Señor, que conoces el corazón de todos…”.
La frase resulta profundamente importante porque recuerda que Dios mira mucho más profundamente que los seres humanos. Nosotros solemos fijarnos en apariencias, éxitos o habilidades visibles. Dios mira el corazón y conoce lo que muchas veces nadie ve.
San Matías probablemente parecía una persona normal dentro de aquella comunidad. Sin embargo, Cristo había ido preparando silenciosamente su corazón durante años. La contemplación ayuda precisamente a descubrir cómo actúa Dios lentamente dentro de la vida humana.
Aspectos importantes para contemplar:
- La humildad de San Matías.
- La responsabilidad de Pedro.
- La unidad de la comunidad cristiana.
- La acción silenciosa del Espíritu Santo.
- La confianza total de la Iglesia en Dios.
↩ Volver al índice
Tercer paso · Escuchar con el corazón
Después de contemplar la escena, la lectio invita a preguntarse qué quiere decir Dios personalmente a cada uno. Este momento debe hacerse con calma y evitando respuestas rápidas o superficiales. La palabra de Dios actúa muchas veces lentamente y necesita silencio interior.
Algunas personas descubrirán quizá que necesitan aprender a perseverar más. Otras sentirán que llevan tiempo alejándose de la oración. Algunos padres pueden comprender que Dios sigue actuando silenciosamente dentro de sus hijos aunque no vean resultados inmediatos. También muchos jóvenes pueden descubrir que el Señor los llama a algo más profundo.
Orientación para el catequista:
“No intentemos responder deprisa. Dejemos que el texto nos mire también a nosotros. Dios sigue llamando hoy a personas concretas. San Matías nos recuerda que el Señor prepara lentamente el corazón de quienes permanecen junto a Él”.
Conviene dejar aquí un silencio real de varios minutos. Muchas veces los grupos tienen miedo al silencio y lo llenan continuamente de palabras. Sin embargo, sin silencio resulta muy difícil escuchar verdaderamente a Dios.
Preguntas para profundizar interiormente:
- ¿Permanezco realmente junto a Cristo?
- ¿Qué cosas me apartan de la oración y del silencio?
- ¿Busco reconocimiento o busco servir?
- ¿Confío en que Dios actúa también lentamente en mi vida?
- ¿Qué misión puede estar preparándome el Señor?
Cuarto paso · Responder al Señor
La lectio divina termina siempre llevando a una respuesta concreta. La palabra de Dios no se escucha solamente para emocionarse durante unos minutos. Se escucha para transformar la vida. San Matías no fue solamente un oyente del Evangelio; terminó entregando toda su vida a Cristo.
La respuesta puede expresarse mediante una oración sencilla, un compromiso concreto o una decisión interior pequeña pero real. No hacen falta promesas grandiosas. Muchas veces las transformaciones más profundas comienzan precisamente en pequeños pasos cotidianos.
Posibles compromisos concretos:
- Buscar cada día unos minutos de silencio y oración.
- Escuchar más y hablar menos impulsivamente.
- Servir en casa sin buscar reconocimiento.
- Perseverar en la misa dominical.
- Rezar por la Iglesia y por las vocaciones.
- Intentar vivir con más fidelidad cotidiana.
La lectio puede concluir con un momento breve de oración espontánea o permaneciendo simplemente en silencio delante de Dios. Lo importante es terminar con sensación de paz y disponibilidad interior.
Señor, enséñanos a permanecer junto a Ti como permaneció San Matías.
Oración final
La imagen final de esta catequesis presenta a San Matías ya plenamente configurado como apóstol y testigo de Cristo. El cayado de pastor recuerda su misión de acompañar y guiar al pueblo cristiano. La palma del martirio expresa la fidelidad definitiva de quien permaneció junto al Señor hasta entregar completamente la vida.
La composición luminosa, serena y profundamente humana resume todo el camino recorrido durante la sesión. San Matías no aparece como héroe triunfalista ni como personaje lejano e inalcanzable. Aparece como hombre transformado lentamente por Cristo. La santidad cristiana nace precisamente de esa convivencia fiel con el Señor.
La fidelidad silenciosa de hoy puede convertirse mañana en misión para la Iglesia.
Oración apostólica en familia
Señor Jesucristo,
Tú llamaste a San Matías para completar el grupo de los apóstoles y continuar la misión de tu Iglesia.
Te damos gracias porque sigues llamando también hoy a hombres y mujeres sencillos, capaces de permanecer junto a Ti en medio de la vida cotidiana.
Enséñanos a escuchar tu palabra con paciencia, como la escuchó San Matías.
Enséñanos a permanecer fieles aunque muchas veces no veamos resultados inmediatos.
Enséñanos a servir sin buscar reconocimiento ni aplausos.
Haz de nuestras familias lugares de oración, fidelidad y esperanza.
Que nuestros hogares ayuden a crecer a nuevos discípulos tuyos.
Que nunca falte en nosotros el deseo de seguirte y anunciarte.
Fortalece a los padres, catequistas y sacerdotes que transmiten la fe día tras día.
Sostén especialmente a quienes se sienten cansados o desanimados.
Ayuda a los jóvenes a descubrir que Tú sigues llamando hoy.
Líbralos del ruido, de la superficialidad y de la necesidad constante de aparentar.
Que aprendamos, como San Matías, a permanecer junto a Ti incluso cuando nadie nos vea.
Y cuando llegue nuestra hora, concédenos también a nosotros permanecer fieles hasta el final.
Amén.
Orientaciones finales para padres, catequistas y jóvenes
La figura de San Matías ofrece una enseñanza profundamente actual para toda la Iglesia. Vivimos en una cultura obsesionada por lo inmediato, lo visible y lo espectacular. Sin embargo, el Evangelio muestra continuamente que Dios trabaja muchas veces en silencio y en profundidad. La vida de este apóstol enseña el valor inmenso de la fidelidad cotidiana.
Para los padres
- No despreciar los pequeños gestos cotidianos de fe.
- Crear un clima familiar donde se pueda hablar de Dios con naturalidad.
- Perseverar aunque los frutos no sean inmediatos.
- Educar más desde el testimonio que desde los discursos.
- Recordar que la paciencia forma parte esencial de la educación cristiana.
Para los catequistas
- Presentar la santidad como camino real y progresivo.
- Ayudar a descubrir el valor espiritual del silencio.
- No reducir la fe a actividades externas o emociones rápidas.
- Relacionar constantemente Evangelio y vida cotidiana.
- Transmitir esperanza y no solamente exigencias morales.
Para los jóvenes
- Aprender a detenerse y escuchar.
- No vivir pendientes continuamente de la aprobación ajena.
- Buscar momentos reales de silencio y oración.
- Descubrir que Dios tiene una misión para cada persona.
- Comprender que la fe crece lentamente.
- Valorar las pequeñas fidelidades cotidianas.
Conclusión
La historia de San Matías comienza aparentemente en segundo plano. Durante años simplemente permaneció junto a Cristo mientras otros ocupaban lugares más visibles. Sin embargo, precisamente esa fidelidad silenciosa terminó convirtiéndose en el fundamento de su misión apostólica.
En un mundo obsesionado por la rapidez, la apariencia y el reconocimiento inmediato, la figura de este apóstol resulta profundamente luminosa. San Matías recuerda que Dios prepara lentamente el corazón humano y que muchas veces las obras más importantes nacen en silencio.
También hoy la Iglesia sigue necesitando hombres y mujeres capaces de permanecer junto a Cristo: padres que transmitan la fe día tras día, catequistas que enseñen con paciencia, jóvenes capaces de escuchar al Señor en medio del ruido del mundo y cristianos sencillos que sirvan sin buscar aplausos.
La vida de San Matías enseña finalmente que la misión cristiana no nace del deseo de destacar, sino de la fidelidad perseverante de quien permanece junto a Cristo.
Muchos santos comenzaron simplemente permaneciendo donde otros dejaron de permanecer.
↩ Volver al índice
por Guillermo Mirecki | 13 May, 2026 | La Biblia
Juan 15, 9-17. Fiesta de san Matías, apóstol. Cada uno de nosotros estamos llamados por Dios para anunciar el Evangelio y para promover con alegría la cultura del encuentro y la acogida de todos.
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en mi amor. como yo cumplí los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes, y ese gozo sea perfecto. Este es mi mandamiento: Amense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando. Ya no los llamo servidores, porque el servidor ignora lo que hace su señor; yo los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre. No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. Así todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, él se lo concederá. Lo que yo les mando es que se amen los unos a los otros».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 1, 15-17.20-26
Salmo: Sal 113(112), 1-8
Oración introductoria
Señor, dame a entender que el amor es la esencia del cristianismo, que éste debe ser mi distintivo como cristiano, no dejes que olvide la necesidad urgente de vivir a fondo el espíritu de caridad. Tú, que eres todo Amor, infunde en mi corazón, en esta oración, tu divino amor.
Petición
Jesús, hazme comprender que la verdadera caridad cristiana se dirige a todos, sin distinciones ni medidas.
Meditación del Santo Padre Francisco
Sí, estamos aquí para alabar al Señor, y lo hacemos reafirmando nuestra voluntad de ser instrumentos suyos, para que alaben a Dios no sólo algunos pueblos, sino todos. Con la misma parresia de Pablo y Bernabé, queremos anunciar el Evangelio a nuestros jóvenes para que encuentren a Cristo y se conviertan en constructores de un mundo más fraterno. En este sentido, quisiera reflexionar con ustedes sobre tres aspectos de nuestra vocación: llamados por Dios, llamados a anunciar el Evangelio, llamados a promover la cultura del encuentro.
1. Llamados por Dios. Creo que es importante reavivar siempre en nosotros este hecho, que a menudo damos por descontado entre tantos compromisos cotidianos: «No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes», dice Jesús (Jn 15,16). Es un caminar de nuevo hasta la fuente de nuestra llamada. Por eso un obispo, un sacerdote, un consagrado, una consagrada, un seminarista, no puede ser un desmemoriado. Pierde la referencia esencial al inicio de su camino. Pedir la gracia, pedirle a la Virgen, Ella tenía buena memoria, la gracia de ser memoriosos, de ese primer llamado. Hemos sido llamados por Dios y llamados para permanecer con Jesús (cf. Mc 3,14), unidos a él. En realidad, este vivir, este permanecer en Cristo, marca todo lo que somos y lo que hacemos. Es precisamente la «vida en Cristo» que garantiza nuestra eficacia apostólica y la fecundidad de nuestro servicio: «Soy yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea verdadero» (Jn 15,16). No es la creatividad, por más pastoral que sea, no son los encuentros o las planificaciones los que aseguran los frutos, si bien ayudan y mucho, sino lo que asegura el fruto es ser fieles a Jesús, que nos dice con insistencia: «Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes» (Jn 15,4). Y sabemos muy bien lo que eso significa: contemplarlo, adorarlo y abrazarlo en nuestro encuentro cotidiano con él en la Eucaristía, en nuestra vida de oración, en nuestros momentos de adoración, y también reconocerlo presente y abrazarlo en las personas más necesitadas. El «permanecer» con Cristo no significa aislarse, sino un permanecer para ir al encuentro de los otros. Quiero acá recordar algunas palabras de la beata Madre Teresa de Calcuta. Dice así: «Debemos estar muy orgullosos de nuestra vocación, que nos da la oportunidad de servir a Cristo en los pobres. Es en las «favelas», en los «cantegriles», en las «villas miseria» donde hay que ir a buscar y servir a Cristo. Debemos ir a ellos como el sacerdote se acerca al altar: con alegría» (Mother Instructions, I, p. 80). Hasta aquí la beata. Jesús es el Buen Pastor, es nuestro verdadero tesoro, por favor, no lo borremos de nuestra vida. Enraicemos cada vez más nuestro corazón en él (cf. Lc 12,34).
2. Llamados a anunciar el Evangelio. Muchos de ustedes, queridos Obispos y sacerdotes, si no todos, han venido para acompañar a los jóvenes a la Jornada Mundial de la Juventud. También ellos han escuchado las palabras del mandato de Jesús: «Vayan, y hagan discípulos a todas las naciones» (cf. Mt 28,19). Nuestro compromiso de pastores es ayudarles a que arda en su corazón el deseo de ser discípulos misioneros de Jesús. Ciertamente, muchos podrían sentirse un poco asustados ante esta invitación, pensando que ser misioneros significa necesariamente abandonar el país, la familia y los amigos. Dios quiere que seamos misioneros. ¿Dónde estamos? Donde Él nos pone: en nuestra Patria, o donde Él nos ponga. Ayudemos a los jóvenes a darse cuenta de que ser discípulos misioneros es una consecuencia de ser bautizados, es parte esencial del ser cristiano, y que el primer lugar donde se ha de evangelizar es la propia casa, el ambiente de estudio o de trabajo, la familia y los amigos. Ayudemos a los jóvenes. Pongámosle la oreja para escuchar sus ilusiones. Necesitan ser escuchados. Para escuchar sus logros, para escuchar sus dificultades, hay que estar sentados, escuchando quizás el mismo libreto, pero con música diferente, con identidades diferentes. ¡La paciencia de escuchar! Eso se lo pido de todo corazón. En el confesionario, en la dirección espiritual, en el acompañamiento. Sepamos perder el tiempo con ellos. Sembrar cuesta y cansa, ¡cansa muchísimo! Y es mucho más gratificante gozar de la cosecha… ¡Qué vivo! ¡Todos gozamos más con la cosecha! Pero Jesús nos pide que sembremos en serio. No escatimemos esfuerzos en la formación de los jóvenes. San Pablo, dirigiéndose a sus cristianos, utiliza una expresión, que él hizo realidad en su vida: «Hijos míos, por quienes estoy sufriendo nuevamente los dolores del parto hasta que Cristo sea formado en ustedes» (Ga 4,19). Que también nosotros la hagamos realidad en nuestro ministerio. Ayudar a nuestros jóvenes a redescubrir el valor y la alegría de la fe, la alegría de ser amados personalmente por Dios. Esto es muy difícil, pero cuando un joven lo entiende, un joven lo siente con la unción que le da el Espíritu Santo, este «ser amado personalmente por Dios» lo acompaña toda la vida después. La alegría que ha dado a su Hijo Jesús por nuestra salvación. Educarlos en la misión, a salir, a ponerse en marcha, a ser callejeros de la fe. Así hizo Jesús con sus discípulos: no los mantuvo pegados a él como la gallina con los pollitos; los envió. No podemos quedarnos enclaustrados en la parroquia, en nuestra comunidad, en nuestra institución parroquial o en nuestra institución diocesana, cuando tantas personas están esperando el Evangelio. Salir, enviados. No es un simple abrir la puerta para que vengan, para acoger, sino salir por la puerta para buscar y encontrar. Empujemos a los jóvenes para que salgan. Por supuesto que van a hacer macanas. ¡No tengamos miedo! Los apóstoles las hicieron antes que nosotros. ¡Empujémoslos a salir! Pensemos con decisión en la pastoral desde la periferia, comenzando por los que están más alejados, los que no suelen frecuentar la parroquia. Ellos son los invitados VIP. Al cruce de los caminos, andar a buscarlos.
3. Ser llamados por Jesús, llamados para evangelizar y, tercero, llamados a promover la cultura del encuentro. En muchos ambientes, y en general en este humanismo economicista que se nos impuso en el mundo, se ha abierto paso una cultura de la exclusión, una «cultura del descarte». No hay lugar para el anciano ni para el hijo no deseado; no hay tiempo para detenerse con aquel pobre en la calle. A veces parece que, para algunos, las relaciones humanas estén reguladas por dos «dogmas»: eficiencia y pragmatismo. Queridos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, y ustedes, seminaristas que se preparan para el ministerio, tengan el valor de ir contracorriente de esa cultura. ¡Tener el coraje! Acuérdense, y a mí esto me hace bien, y lo medito con frecuencia. Agarren el Primer Libro de los Macabeos, acuérdense cuando quisieron ponerse a tono de la cultura de la época. «¡No…! ¡Dejemos, no…! Comamos de todo como toda la gente… Bueno, la Ley sí, pero que no sea tanto…» Y fueron dejando la fe para estar metidos en la corriente de esta cultura. Tengan el valor de ir contracorriente de esta cultura eficientista, de esta cultura del descarte. El encuentro y la acogida de todos, la solidaridad, es una palabra que la están escondiendo en esta cultura, casi una mala palabra, la solidaridad y la fraternidad, son elementos que hacen nuestra civilización verdaderamente humana.
Ser servidores de la comunión y de la cultura del encuentro. Los quisiera casi obsesionados en este sentido. Y hacerlo sin ser presuntuosos, imponiendo «nuestra verdad», más bien guiados por la certeza humilde y feliz de quien ha sido encontrado, alcanzado y transformado por la Verdad que es Cristo, y no puede dejar de proclamarla (cf. Lc 24,13-35).
Queridos hermanos y hermanas, estamos llamados por Dios, con nombre y apellido, cada uno de nosotros, llamados a anunciar el Evangelio y a promover con alegría la cultura del encuentro. La Virgen María es nuestro modelo. En su vida ha dado el «ejemplo de aquel amor de madre que debe animar a todos los que colaboran en la misión apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una vida nueva» (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 65).
Santo Padre Francisco: Sobre la vocación cristiana
Homilía del sábado 27 de julio de 2013
Propósito
Ser un auténtico testigo del amor de Dios al hacer hoy, en su nombre, una obra buena, aunque sea difícil.
Diálogo con Cristo
El cristianismo es una llamada al verdadero amor, por eso estoy llamado a ser un auténtico testigo del amor. La caridad nunca debe limitarse a evitar el mal sino que debe concentrarse en hacer a todos el bien, brindándoles apoyo en todo lo que es posible y dando de lo propio con generosidad. Jesús, no dejes que me olvide que el sí amoroso a mi vocación cristiana debe también llevarme un sí a las demás personas, especialmente a las más cercanas.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Guillermo Mirecki | 11 May, 2026 | La Biblia
Juan 16, 5-11. Martes de la 6.ª semana del Tiempo de Pascua. El Espíritu Santo es enviado con la misión de dar testimonio del Señor y asistir a los creyentes, enseñándoles y guiándoles hasta la Verdad completa.
Ahora me voy al que me envió, y ninguno de ustedes me pregunta: «¿A dónde vas?». Pero al decirles esto, ustedes se han entristecido. Sin embargo, les digo la verdad: les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Paráclito no vendrá a ustedes. Pero si me voy, se lo enviaré. Y cuando él venga, probará al mundo dónde está el pecado, dónde está la justicia y cuál es el juicio. El pecado está en no haber creído en mí. La justicia, en que yo me voy al Padre y ustedes ya no me verán. Y el juicio, en que el Príncipe de este mundo ya ha sido condenado.
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 16, 22-34
Salmo: Sal 138(137), 1-3.7-8
Oración introductoria
¡Ven, Espíritu Santo! Ayúdame a estar abierto a tus inspiraciones, a conservar en mi corazón la alegría de saberme amado por Ti para que, con gran confianza, siga con prontitud y docilidad lo que hoy quieras pedirme.
Petición
¡Ven Espíritu creador, visita las almas de tus fieles y enciende en ellas el fuego de tu amor!
Meditación del Santo Padre Benedicto XVI
2. La promesa del Espíritu Santo en la Biblia
La escucha atenta de la Palabra de Dios respecto al misterio y a la obra del Espíritu Santo nos abre al conocimiento cosas grandes y estimulantes que resumo en los siguientes puntos.
Poco antes de su ascensión, Jesús dijo a los discípulos: «Yo os enviaré lo que mi Padre ha prometido» (Lc 24, 49). Esto se cumplió el día de Pentecostés, cuando estaban reunidos en oración en el Cenáculo con la Virgen María. La efusión del Espíritu Santo sobre la Iglesia naciente fue el cumplimiento de una promesa de Dios más antigua aún, anunciada y preparada en todo el Antiguo Testamento.
En efecto, ya desde las primeras páginas, la Biblia evoca el espíritu de Dios como un viento que «aleteaba por encima de las aguas» (cf. Gn 1, 2) y precisa que Dios insufló en las narices del hombre un aliento de vida, (cf. Gn 2, 7), infundiéndole así la vida misma. Después del pecado original, el espíritu vivificante de Dios se ha ido manifestando en diversas ocasiones en la historia de los hombres, suscitando profetas para incitar al pueblo elegido a volver a Dios y a observar fielmente los mandamientos. En la célebre visión del profeta Ezequiel, Dios hace revivir con su espíritu al pueblo de Israel, representado en «huesos secos» (cf. 37, 1-14). Joel profetiza una «efusión del espíritu» sobre todo el pueblo, sin excluir a nadie: «Después de esto –escribe el Autor sagrado– yo derramaré mi Espíritu en toda carne… Hasta en los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días» (3, 1-2).
En la «plenitud del tiempo» (cf. Ga 4, 4), el ángel del Señor anuncia a la Virgen de Nazaret que el Espíritu Santo, «poder del Altísimo», descenderá sobre Ella y la cubrirá con su sombra. El que nacerá de Ella será santo y será llamado Hijo de Dios (cf. Lc 1, 35). Según la expresión del profeta Isaías, sobre el Mesías se posará el Espíritu del Señor (cf. 11, 1-2; 42, 1). Jesús retoma precisamente esta profecía al inicio de su ministerio público en la sinagoga de Nazaret: «El Espíritu del Señor está sobre mí –dijo ante el asombro de los presentes–, porque él me ha ungido. Me ha enviado a dar la Buena Noticia a los pobres. Para anunciar a los cautivos la libertad y, a los ciegos, la vista. Para dar libertad a los oprimidos; y para anunciar un año un año de gracia del Señor» (Lc 4, 18-19; cf. Is 61, 1-2). Dirigiéndose a los presentes, se atribuye a sí mismo estas palabras proféticas afirmando: «Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír » (Lc 4, 21). Y una vez más, antes de su muerte en la cruz, anuncia varias veces a sus discípulos la venida del Espíritu Santo, el «Consolador», cuya misión será la de dar testimonio de Él y asistir a los creyentes, enseñándoles y guiándoles hasta la Verdad completa (cf. Jn 14, 16-17.25-26; 15, 26; 16, 13).
Santo Padre Benedicto XVI
Mensaje a los jóvenes del mundo
XXIII Jornada Mundial de la Juventud
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
I. La misión conjunta del Hijo y del Espíritu Santo
689 Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espíritu de su Hijo (cf. Ga 4, 6) es realmente Dios. Consubstancial con el Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida íntima de la Trinidad como en su don de amor para el mundo. Pero al adorar a la Santísima Trinidad vivificante, consubstancial e indivisible, la fe de la Iglesia profesa también la distinción de las Personas. Cuando el Padre envía su Verbo, envía también su Aliento: misión conjunta en la que el Hijo y el Espíritu Santo son distintos pero inseparables. Sin ninguna duda, Cristo es quien se manifiesta, Imagen visible de Dios invisible, pero es el Espíritu Santo quien lo revela.
690 Jesús es Cristo, «ungido», porque el Espíritu es su Unción y todo lo que sucede a partir de la Encarnación mana de esta plenitud (cf. Jn 3, 34). Cuando por fin Cristo es glorificado (Jn 7, 39), puede a su vez, de junto al Padre, enviar el Espíritu a los que creen en él: Él les comunica su Gloria (cf. Jn 17, 22), es decir, el Espíritu Santo que lo glorifica (cf. Jn 16, 14). La misión conjunta se desplegará desde entonces en los hijos adoptados por el Padre en el Cuerpo de su Hijo: la misión del Espíritu de adopción será unirlos a Cristo y hacerles vivir en Él:
«La noción de la unción sugiere […] que no hay ninguna distancia entre el Hijo y el Espíritu. En efecto, de la misma manera que entre la superficie del cuerpo y la unción del aceite ni la razón ni los sentidos conocen ningún intermediario, así es inmediato el contacto del Hijo con el Espíritu, de tal modo que quien va a tener contacto con el Hijo por la fe tiene que tener antes contacto necesariamente con el óleo. En efecto, no hay parte alguna que esté desnuda del Espíritu Santo. Por eso es por lo que la confesión del Señorío del Hijo se hace en el Espíritu Santo por aquellos que la aceptan, viniendo el Espíritu desde todas partes delante de los que se acercan por la fe» (San Gregorio de Nisa, Adversus Macedonianos de Spirirtu Sancto, 16).
Catecismo de la Iglesia Católica
Propósito
Programar mi siguiente confesión para celebrar plenamente la fiesta de Pentecostés.
Diálogo con Cristo
Espíritu Santo, Tú eres el guía y el artífice de la santidad, por eso te ofrezco en esta oración todo mi ser, ven hacer en mí tu morada, dame la gracia para acoger tus inspiraciones, sin límite ni reserva alguna, con humildad y celo por hacerlas fructificar, por el bien de los demás.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
por Guillermo Mirecki | 10 May, 2026 | La Biblia
Juan 15, 26; 16, 4. Lunes de la 6.ª semana de Pascua. Testimoniar a Cristo es la esencia de la Iglesia.
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga el Paráclito que yo les enviaré desde el Padre, el Espíritu de la Verdad que proviene del Padre, él dará testimonio de mí. Y ustedes también dan testimonio, porque están conmigo desde el principio». Les he dicho esto para que no se escandalicen. Serán echados de las sinagogas, más aún, llegará la hora en que los mismos que les den muerte pensarán que tributan culto a Dios. Y los tratarán así porque no han conocido ni al Padre ni a mí. Les he advertido esto para que cuando llegue esa hora, recuerden que ya lo había dicho. No les dije estas cosas desde el principio, porque yo estaba con ustedes».
Sagrada Escritura en el portal web de la Santa Sede
Lecturas
Primera lectura: Libro de los Hechos de los Apóstoles, Hch 16, 11-15
Salmo: Sal 149(148), 1-6.9
Oración introductoria
Creo en Ti, Señor, y te amo, por eso, parafraseando al Papa Francisco, «pido al Padre misericordioso que pueda vivir plenamente la fe que he recibido como un regalo en el día de mi bautismo para ser capaz de dar un testimonio alegre, libre y valiente de mi fe». (Santo Padre Francisco el 20 marzo de 2013).
Petición
Espíritu Santo, ayúdame a creer en Ti por los que no creen, a amarte por los que no te aman, y a confiar en Ti por los que no esperan en tu Palabra.
Meditación del Santo Padre Francisco
Testimoniar a Cristo es la esencia de la Iglesia que, de otro modo, acabaría siendo sólo una estéril «universidad de la religión» impermeable a la acción del Espíritu Santo. Lo volvió a afirmar el Papa Francisco en la misa del martes 6 de mayo, en la Casa Santa Marta.
La meditación sobre la fuerza del testimonio surgió del pasaje de los Hechos de los apóstoles (7, 51-8,1a) que relata el martirio de Esteban. A sus perseguidores, que no creían, Esteban dijo: «Duros de cerviz, incircuncisos de corazón y de oídos. Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo». Y precisamente «estas palabras —comentó el Pontífice—, de una forma u otra, las había dicho Jesús, incluso literalmente: como eran vuestros padres así sois vosotros; ¿hubo un profeta que vuestros padres no persiguieran?».
Los perseguidores, destacó el Santo Padre, ciertamente no eran personas serenas, con el corazón en paz. No es que no estaban de acuerdo con lo que Esteban predicaba: ¡odiaban!». Y «este odio —explicó el Papa— había sido sembrado en su corazón por el diablo. Es el odio del demonio contra Cristo».
Precisamente «en el martirio —continuó— se ve clara esta lucha entre Dios y el demonio. Se ve en este odio. No era una discusión serena». Por lo demás, hizo notar, «ser perseguidos, ser mártires, dar la vida por Jesús es una de las bienaventuranzas». Tanto que «Jesús no dijo a los suyos: «Pobrecillos si os suceden estas cosas». No, Él dijo: «Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. ¡Alegraos!»».
Es evidente, pues, que «el demonio no puede soportar la santidad de la Iglesia». Y en contra de Esteban —dijo el Papa— suscitó odio en el corazón de esas personas, para perseguir, para insultar, para calumniar. Y así mataron a Esteban», el cual «murió como Jesús, perdonando».
«Martirio, en la tradición de la palabra griega, significa testimonio», explicó el Pontífice. Y «así podemos decir que para un cristiano el camino va por las huellas de este testimonio de Jesús para dar testimonio de Él». Un testimonio que muchas veces termina con el sacrificio de la vida.
La cuestión central, argumentó el Pontífice, es que el cristianismo no es una religión «de sólo ideas, de pura teología, de estética, de mandamientos. Nosotros somos un pueblo que sigue a Jesucristo y da testimonio, quiere dar testimonio de Jesucristo. Y este testimonio algunas veces llega a costar la vida». Al respecto, el relato del martirio de Esteban es elocuente. Así, pues, «al morir Esteban, se desató la persecución contra todos». Los perseguidores «se sentían fuertes: el demonio suscitaba en ellos el desatar esta violenta persecución». Una persecución tan brutal que, «a excepción de los apóstoles que permanecieron allí, en el lugar, los cristianos se dispersaron por la región de Judea y Samaría». Precisamente «la persecución hizo que los cristianos fuesen lejos». Y a las personas que encontraban les «decían el por qué» de su fuga, «explicaban el Evangelio, daban testimonio de Jesús. Y comenzó la misión de la Iglesia. Muchos se convertían al escuchar a esta gente».
El obispo de Roma recordó al respecto que «uno de los padres de la Iglesia dijo: la sangre de los mártires es semilla de los cristianos». Y es precisamente eso lo que sucede: «Se desata la persecución, los cristianos se dispersan y con su testimonio predican la fe». Porque, destacó el Papa, «el testimonio siempre es fecundo»: lo es cuando tiene lugar en la vida cotidiana, pero también cuando se vive en las dificultades o cuando conduce incluso a la muerte. La Iglesia, por lo tanto, «es fecunda y madre cuando da testimonio de Jesucristo. En cambio, cuando la Iglesia se cierra en sí misma, se cree —digámoslo así— una universidad de la religión con muchas ideas hermosas, con muchos hermosos templos, con muchos bellos museos, con muchas cosas hermosas, pero no da testimonio, se hace estéril».
Los Hechos de los apóstoles puntualizan «que Esteban estaba lleno del Espíritu Santo». Y, en efecto, «no se puede dar testimonio sin la presencia del Espíritu Santo en nosotros. En los momentos difíciles, cuando tenemos que elegir la senda justa, cuando tenemos que decir que «no» a tantas cosas que tal vez intentan seducirnos, está la oración al Espíritu Santo: es Él quien nos hace fuertes para caminar por la senda del testimonio».
El Papa Francisco, como conclusión, recordó cómo de las «dos imágenes» propuestas por la liturgia —Esteban que muere y los cristianos que dan testimonio por doquier— brotan para cada uno algunas preguntas: «¿Cómo es mi testimonio? ¿Soy un cristiano testigo de Jesús o soy un simple miembro de esta secta? ¿Soy fecundo porque doy testimonio o permanezco estéril porque no soy capaz de dejar que el Espíritu Santo me lleve adelante en mi vocación cristiana?».
Santo Padre Francisco: El testimonio del cristiano
Homilía del martes, 6 de mayo de 2014
Catecismo de la Iglesia Católica, CEC
III. Vida moral y testimonio misionero
2044 La fidelidad de los bautizados es una condición primordial para el anuncio del Evangelio y para la misión de la Iglesia en el mundo. Para manifestar ante los hombres su fuerza de verdad y de irradiación, el mensaje de la salvación debe ser autentificado por el testimonio de vida de los cristianos. “El mismo testimonio de la vida cristiana y las obras buenas realizadas con espíritu sobrenatural son eficaces para atraer a los hombres a la fe y a Dios” (AA 6).
2045 Los cristianos, por ser miembros del Cuerpo, cuya Cabeza es Cristo (cf Ef 1, 22), contribuyen a la edificación de la Iglesia mediante la constancia de sus convicciones y de sus costumbres. La Iglesia aumenta, crece y se desarrolla por la santidad de sus fieles (cf LG 39), “hasta que lleguemos al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud en Cristo” (Ef 4, 13).
2046 Llevando una vida según Cristo, los cristianos apresuran la venida del Reino de Dios, “Reino de justicia, de verdad y de paz” (Solemnidad de N. Señor Jesucristo Rey del Universo, Prefacio: Misal Romano). Esto no significa que abandonen sus tareas terrenas, sino que, fieles a su Maestro, las cumplen con rectitud, paciencia y amor.
Catecismo de la Iglesia Católica
Diálogo con Cristo
Señor, todo cristiano está llamado a dar testimonio de fe, de amor y de santidad. Ojalá que quien se acerque a nosotros se quede marcado para siempre, no por nuestra personalidad o nuestras cualidades, sino porque somos reflejo del amor de Ti al hombre, a todo hombre. Que se diga de nosotros lo mismo que se decía sobre los primeros cristianos: «¡Mirad, cómo se aman!».
Propósito
Viviré con especial intensidad este día, ofreciendo todo para que el mensaje del Año de la fe llegue a más personas.
* * *
Evangelio del día en «Catholic.net»
Evangelio del día en «Evangelio del día»
Evangelio del día en «Orden de Predicadores»
Evangelio del día en «Evangeli.net»
* * *
Página 1 de 21112345...102030...»Última »
